一、引言
在我未信主之前，曾有一段时间，我热衷于追寻佛教思想，很想找一些出路和突破，特别是在我与父亲关系不好、而且还失恋
的那段日子里。有一次当我与一班佛教朋友倾谈时，他们说我的失败是因为没有缘份。若说失恋是我与女朋友没有缘份，那还讲得
通，但说我与亲生父亲没有缘份，那可怎能讲得通呢？佛教朋友曾经劝我说，最好的出路是出家。感谢主我当时没有出家，出了家
就很难回头了，而且我也不知道自己将会变成怎样。曾经有不少在婚姻上遇过问题的佛教朋友，他们对婚姻都觉得很无奈，更可惜
的是，他们有不少人以离婚来解决问题。
我相信很多朋友都很想知道，如何才能找到一段美好的婚姻？到底秘诀在哪里呢？在我未信主之前，我只想找到一位理想及有
缘份的配偶，但如何去找到她呢？这真是可遇不可求！那时我认识的人愈来愈多，尤其是在我认识的演艺人当中，他们很多在谈恋
爱时，曾去求问过术士大师，大师说他们与伴侣很有缘份，且有姻缘把他们配在一起。结果，这些很有缘份和姻缘的人，后来不到
两三年便分开了。我所认识的一对演艺人朋友，结婚还不够一年，也都分开了。为什么？
在这段不断追寻的日子里，我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。
不过，我很感谢主，正是那段时间，在我身边出现了一群“死缠烂打”的基督徒朋友。怎样“死缠难打”呢？每次他们来向我传福
音，我都跟他们辩论不休，而且每次我都胜了他们，他们每次都是垂头丧气地离开。
但不久后，他们又回来找我，而且还带着一大堆书籍和录音带，热心地告诉我：“你的问题，这里面都有答案！”哇，这么一
大堆书，怎么看呀？但我真的很欣赏他们的心志，不怕挫败，丝毫不放过任何传福音的机会。因为他们的真诚，我偶然也会翻看他
们送来的书籍，虽然不能把全部都看过一遍，但有些东西就这样看进了心里。透过那段时间的追寻，透过这群基督徒朋友的努力，
透过跟他们讨论和自己查考圣经，我后来终于信了主。信了主以后，我深深感到这信仰是合情合理的。合理——是因为它能通过我
们的理性思想；合情——是因为它能通过我们的经历。当我们读圣经时，我们就会发现圣经的道理教训，对于我们人生的每一方面
来说都可谓“天衣无缝”，与我们的生活息息相关。对生活上许多要注意的细节，它都讲得很仔细很具体。
二、结婚前要清楚神的旨意
在一次婚礼后的等候拍照期间，我问旁边一位弟兄近来参加过多少次婚礼？他说：“近两个月已经参加了四次。”我又问他在
婚礼中有什么感动？他说：“感动就没有，冲动就有。”原来最近每次去完婚礼，他心里就很想早点结婚，但他现在还没有开始谈
恋爱呢！我马上劝他千万不要冲动，要小心点儿。如果已经开始谈恋爱了，并且还有了结婚的打算，那最好在结婚前一年参加婚前
辅导，因为在当中你们可以更加清楚神的旨意，那就是——不再是如何去找一位理想伴侣，而是如何去成为一位理想伴侣。在婚前
辅导过程中，辅导同工会协助你们为结婚作好准备，告诉你们有哪些地方需要在结婚前去处理。
三、建立美好婚姻的秘诀——成为适合成家立室的人
到底怎样去建立一段美好的婚姻呢？根据圣经原则，你必须要成为一位适合成家立室的人。看看创世记里神对第一对夫妇的交
付，我们就会明白“适合成家立室的人”的意思了。神的交付，有三个重点，我们一定要注意。
1)我们必须是成熟、独立、自立的人
首先，我们必须是成熟、独立、自立的人。创世记二章22节：“因此人要离开父母……。”这是否说从今以后就不理父母呢？
不是的。圣经讲得很清楚，我们每一个属于主的人，都一定要孝敬父母，这是唯一一条带应许的诫命。孝敬父母不在乎我们结婚前
或结婚后，无论结婚与否都要孝敬父母。提摩太前书五章八节：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾家
里的人，更是如此。”原来圣经命令我们，不单要照顾父母，甚至连亲属都要照顾。若是不看顾家里的人，就比不信的人更不如了。
我们相信神是真确无比的，祂的教训是不会互相矛盾的。既然如此，为何在创世记里说“因此人要离开父母”呢？创世记二章
24节，究竟神是对谁说话呢？是对父母呢？还是对子女呢？这是不是说，亚当夏娃作为子女，他们要离开父母？那么谁是他们的父
母？是神吗？那么是说亚当夏娃要离开神吗？当然不是了！这句经文其实是对父母说的，因为亚当夏娃就要结婚了，他们将要成为
父母了，神就对他们说：“你们要结婚了，要生儿育女了，要将为人父母了。在你们还没有成家立室之前，现在我告诉你们一件事
，你们将来一定要记住：当你们的子女长大以后，你要允许他们‘离开父母’，这意思就是说明做父母的责任，就是要让子女长大
，学会成熟、独立和自立。这是每一个父母的责任。”
我深深感到，神是非常有远见，且目光独到，因为祂一早就看到做父母的心态——积谷防饥，养儿防老！当看到子女渐渐长大
的时候，父母就会拚命抓住他——孩子还在婴孩时就要“抱”，两岁时要“拖”，五岁时也要“拖”，到十多岁时仍然要“拖”着
父母过马路……父母很想一生一世都要“拖”着子女。然而，非常重要的是，作父母的千万不要窒息了孩子的成长！父母必须利用
各种机会，让孩子去尝试和学习管理不同的事情。做家务如扫地、洗衣服、收拾床铺等工作对孩子是有益而无害的。因为惟有这样
，孩子才能学会独立和自立。
创世记里这句经文，不单是对做父母的亚当和夏娃而言，它也要让今天我们作子女的知道，只有“离开父母”，然后才去“与
妻子连合”。一天不离开父母，一天都不能与妻子连合。因为与妻子连合，是成年人才作的事，如果我们尚未成人而结婚，将来一
定会产生很多问题。
大约在九年前，有一对夫妇结婚后，开始的两年还过得不错的。后来丈夫的父亲在台湾去世了，剩下母亲一人，于是母亲就搬
去与儿子媳妇一起住。三个月后，他们的婚姻就起了危机，夫妇两人的意见出现了分歧，而且太太坚持一定要离婚。
当时我们觉得很奇怪，就去帮助他们，因此就发现了一个很重要的问题：婆媳之间的冲突。原来婆婆搬进去后，第一顿饭就令
媳妇很不舒服。那顿饭的第一道菜是沙拉，美国人习惯吃的东西，而一般中国的老人家都不太喜欢这些生冷食物。这位婆婆便想：
这媳妇怎么啦？给我吃这些东西？于是这婆婆开始担心儿子——为什么儿子这么瘦呀？原来就是吃了这些东西！于是在吃饭时，她
就不断对儿子说：“不要吃这么多呀！又生又冷，够寒凉的，对身体不好！怪不得你这么瘦了！”对于媳妇吃沙拉，她却不作声，
她就象是对媳妇说：“你给这些东西我儿子吃，弄得他这么瘦！你想饿死他吗？”这顿饭已经令媳妇不好受了。
到了第二天，婆婆就占着厨房自己去做饭，做了猪脚汤、扣肉等十分油腻的菜，这回又轮到媳妇担心起来了，吃饭时不断劝止
丈夫吃油腻的肉，鸡肉要去皮，只剩下最嫩的鸡胸肉才准吃。那婆婆又不高兴了，觉得媳妇很难理解！过了一个月，婆媳之间的意
见分歧愈来愈大，“一山不能藏二虎”，她们已经无法一起生活下去了。媳妇于是回娘家住了一个星期，她是信主的，安静反省后
，她还是回到丈夫家去了。但是这回问题更是变本加厉，她发现婆婆管制更严。婆婆经常埋怨儿子：“没理由睡觉会穿短裤。”于
是她就去商店想买一套棉质睡衣裤，但找来找去买不到，这婆婆就骂美国的公司什么东西都没得买！于是婆婆就买了一套卫衣裤给
儿子当睡衣，这连儿子都受不了。后来婆婆托人回台湾买了一套长袖棉质睡衣裤带回美国，逼儿子穿着睡觉，而且还经常在夜里去
看看儿子有没有盖好被子。除此以外，这婆婆对渴的东西要管，吃的东西要管，连穿的衣服都要管，所有的事情都要她自己来决定
，最后这个媳妇终于受不了。
在此我奉劝各位老人家，如果神有机会给我们享福，我们就去享福，不要自己劳役自己。我看见这个老人家身体又不好，但又
要管这个管那个。圣经说管教儿女是父母的责任，但从没有说过要去管教孙子孙女，孙子孙女应由他们自己的父母去管教，这是他
们为人父母应尽的责任。另一方面，如果儿女已经成家立室，父母就应该给儿女足够的空间去独立生活。你可以建议吃什么东西煲
什么汤，但听不听是儿女的决定，是他们的自由，你就不要管他们了。到底他们两夫妇喜欢怎样的生活方式，你就不要去管他们了
，你自己有空就去旅行、行山，又或和朋友喝茶聊天，学太极，听音乐，或者去学习事奉和探访，积财在天，这才是令人高兴的事。
至于年青人则要尽量学习过独立的生活，今天有许多可以过独立生活的时间，不要把许多应该自己做的事情交给父母和工人去
代劳，因为这样会夺走了我们独立自主的能力。我非常希望大家能重新学习这功课。如果有人说：“太迟了，牧师，我现在结婚了
，但仍未长大成人，那怎么办呢？”那我就要恭喜你了，因为你懂得如此说，就是成功了一半。因为仍没有长大的人，通常不会承
认自己还没有长大的。如果你发现自己的配偶还没有长大成熟，那就要合作去帮助配偶渐渐成长和成熟。许多的错不是他自己造成
的，而是他父母造成的。现在要做的就是尽量去同心协力，帮助他建立自己作决定和与人相处的能力，容许他有些失败，让他在当
中学习。
2)感情要专一
一个适合成家立室的人，也是一个感情专一的人。创世记二章24节：“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”与
妻子连合，二人成为一体，这是一种最亲密的联合和结合关系，是灵魂结合成一体。从结婚时开始，夫妻不应再分你和我，这是圣
经的教导。从结婚开始，应该所有东西都是“我们”的，而不是按法律规定（in-law），你才叫对方的父母为父母，你应当理所当
然、正正当当的去叫配偶的父母为父母的，为什么？二人成为一体，你的就他/她的，她/他的就是你的。我很欣赏有位牧师对婚姻
的解释：那就是既失去自己一部分，又保留自己的一部分，自己失去的那部分就去了对方身上。他用“酱油鸡”为例子去比喻夫妇
关系，即当你们结婚时，就如鸡身上有酱油味，酱油渗到鸡肉里，鸡不能离开酱油，酱油也不能离开鸡，两者就混在一起，吃下去
的时候就是酱油鸡了。婚姻就是这样！
在圣经里“男人”一字的意思就是“人”，而女人的意思，有人把它译为“女性的男人”，这不是指那些怪人或人妖，而是指
“从男人出来的人”，所以亚当的解释很合理：“这是我骨中之骨，肉中之肉”，换句话说，夫妻二人的结合是分不开的，如果有
任何的第三者会令两人分开的，就要把它放下。这第三者可能是一个人、一部电视机、一部电脑、一项事业或工作。无论任何东西
，都不能影响两人的关系，否则就一定要把那东西放下。基于我的身分，我常常提醒自己，如果有一天我的婚姻完结，也就是我的
事业完结。这提醒了我一个优先次序：不是我一个人去事奉神，而是我们一家都要去事奉神。如果在你心中仍然有一个人，占的位
置比你的伴侣更重要，你想他/她、关心他/她、挂念他/她、与他/她倾谈的时间比你的伴侣更多，那我要劝你不要太快结婚，你要
对你的伴侣专一后才与他/她结婚，否则随之而来的问题会更多和更复杂。
我记得我和太太结婚三星期后，就去了美国读书，不久我们就带了几位朋友信主。其中有一位姊妹非常好问，信仰、功课、数
学、哲学……许多问题都会问，有时我与她讨论问题谈到很晚。终于有一天当我夜归时，我发现太太不高兴了，她躺在床上不理睬
我，我叫了她好几声，她终于答了一句：“你舍得回来了？”这句话使我听起来很不是滋味，心想：“她为什么这么小器呢？”
我奉劝大家有问题的时候，千万不要问“为什么”，问完后问题就会愈来愈多。其实这根本不用问，这就是她的感受嘛！一问
“为什么”，这背后的含意几乎就是：“我不会改的，我做的事是对的，你做的才是不对，你没有理由叫我放下正确的事不做，去
做你那些不正确的事吧？”如果我真是这样，那我就完了！我后来跟她谈了很久，经过了很长一段时间，又参加了一些讲座，看了
很多的书，最后我学习到的功课是：第一，我必须接纳这是她的真实感受；第二，我必须要在这件事上找到一个她可以接纳的解决
方法。最后我同她约法三章，与别人谈话讨论，最晚到十时，十时后的时间，就要给太太，与她谈心，有我们自己的生活。感谢主
，由于我们都重视这段婚姻，故此纵有危机，我们都能够渡过，并且在挫败和拦阻中，一起成长。其中的关键是，我们重视珍惜婚
姻关系，它比其它任何的东西都重要，这是非常重要的。
你们的父母、或同事，有多少人是因为事业而经常进出内地、因为电视、电脑或其他外界事物以致影响彼此的婚姻关系？如果
真是如此，请反省：不是“为什么”，而是“值不值得为了这些东西而影响、牺牲这段婚姻关系？”
曾经有人这样问我，“我感情就是不专一，有机会给我享受的就去享受，给我去沾花惹草的我就去沾花惹草，这样难道我不能
结婚吗？”他的意思是说，他仍然有自由能够结婚，但他也仍然有机会去跟别的异性约会。我告诉他：“你结婚是可以的，但你要
有足够心理准备，不要以为结婚后你就会比以前开心。或许结婚对你来说是‘自讨苦吃’，因为你回家后便要忍受太太对你的埋怨
和唠叨，那是她忍受了一段时间后出现的征兆——发脾气、摔碗碟。”所以，一个适合成家立室的人，第二项很重要的条件就是要
成为一个感情专一的人。你是否一个感情专一的人呢？这不是一种性格，而是一种意志。我们有没有这种意志，把我们的感情专注
于我们的配偶身上呢？这是值得我们留意的。
3）真正放下自我
一个真正适合成家立室的人，也是一个真正放下了自我的人。圣经告诉我们：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一
体。”这个“成为一体”是什么意思呢？我们看到“骨中的骨，肉中的肉”这句很有意思，就是妻子放下了自己，融入了丈夫里面
，成为了他的骨和肉，因此她是属于他的，顺服他，但这绝不表示两人有高低贵贱之分。创世纪二章22节：“耶和华神用那人身上
所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”女人怎样被造出来的呢？涤然的解释，我觉得很有道理：她认为女人被造，不是
在亚当的头上取下一块骨头，因而女人不是男人的头；也不是从亚当的脚跟取下一块骨头，因而女人不是男人的跟班；女人是从男
人身体的中间平排的位置取下一条肋骨，因而女人与男人是平等的，平起平坐的。从圣经的其它地方，我们也可以看到，男女只是
角色上不同，彼此做的事不同，而绝对不是权利地位不同。为什么呢？以弗所书五章22至33节对妻子和丈夫的教导，都是要各人自
己要求自己的。例如：“你们作妻子的要顺服自己丈夫。”在希腊文原文，“顺服”一词含有“甘心乐意自动自觉”的意思，圣经
从没有说做丈夫的可以“要求”妻子全都听从他的话。换句话就是说，妻子要求自己就可以，但丈夫要求妻子就不可以。
另一方面，“你们做丈夫的也当爱自己的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己”，圣经要求丈夫主动为妻子而牺牲舍己，就象
基督为教会舍去自己一样，而非要求丈夫全部听命于妻子的指挥。这就是“律己以严”，是以圣经的教训要求自己，而非要求别人。另一方面，我们也看到“平起平坐”的特点，妻子既要归属、顺服丈夫，丈夫也有责任去保护妻子，当她是我们身体一部分去爱
惜她、照顾她，了解她的需要，满足她的需要。所以，当有家人生病时，我们知道，公司的工作可以有人代替你去完成，所有其它
的事务都可以有人代替你，唯独没有人可以代替你做丈夫或太太，父母或儿女应该要去做的事。正因如此，你应放下你的工作，甚
至薪酬，或其它重要的东西，以致可以真正把关系的优先序放在正确的位置上。人与人关系的破裂，离不开人的自我中心。如何去
建立一段美满幸福的婚姻呢？很重要的一点就是放下自我，与人建立和睦的关系。放下了自我的人，才真正适合去成家立室。
有人曾问：“听你这样说，岂不是结婚的要求很高？”其实不是结婚的要求很高，而是建立美满幸福婚姻的要求很高。有些人
在恋爱中真的象盲目似的，忘记了自己，也不知道对方是什么人，只知道要结婚。我奉劝大家，谈恋爱时要瞪大眼睛，有多大就瞪
多大，如果你盲目的话，你很容易上了别人的当，或者自己蒙骗了自己。若是结了婚，你就要有心理准备。美满婚姻的秘诀就是：
“恋爱时要瞪大眼睛，结婚后就要‘睁一只眼闭一只眼’。”为什么呢？
前几天有一位弟兄跟我分享，谈起准备结婚时的情形。他说快要结婚时，发现自己跟女朋友总象有些东西合不来似的，例如相
约去看电影时，自己很准时，但女朋友往往迟到二十分钟，开始时两人老是为这问题吵架，弄得很不愉快。后来渐渐想通了，解决
方法就是：自己仍然准时，如果她仍然迟到，自己就看看报，等五分钟十分钟，宁愿少看十多分钟电影。走进电影院后就不吵，
“睁一只眼闭一只眼”，当什么事也没有发生过，看完电影后就如常谈别的事情，不要再为迟到的事喋喋不休。结果他们学了这一
秘诀后，情况就好多了，感情关系也进展很快。
在人生的过程里，我们不必太执着某些细节，你的眼睛瞪得愈大，你就会愈执着那些细节。记得自己在刚结婚的时候，我发现
太太的眼睛非常锐利，把我“收藏”得很隐蔽的臭袜子也给找出来，本来忍受臭味的是我自己，她又何苦这样执着呢？这些细节形
成了我们刚结婚时的张力，后来她慢慢学会了“睁一只眼闭一只眼”，她劝我，且说不放在指定位置不给我洗，我也知道自己一大
堆臭袜子怪不好受，于是自己渐渐聪明了，养成了一种好习惯。这样，我俩的关系慢慢建立起来，而且越来越好。
这种关系是要从学习而来，但单靠自己去努力是很困难的，你怎样才能放下自我？一个越是独立、自立和成熟的人，往往可能
是越自我的人；越自我的人就越难同别人相处，因此，圣经给了我们一个秘诀，传道书四章9-12节：“两个人总比一个人好，因为
二人劳碌，同得美好的果效，若是跌倒，这人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，两人
同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他。三股合成的绳子不容易折断。”为什么第９节讲
到“二人”（“二人”其中一个最好的解释应该指夫妇的关系），但到了最后一句却说“三股合成的绳子不容易折断”？为什么不
是“两股”，而是“三股”呢？原来这里有一个和睦美满婚姻必不可少的秘诀。怎样才能**自我、真正与人和睦共处呢？这秘诀
就是要认定，人与人之间的关系，是三角形的关系。自己与人的关系如何，取决于我们与神的关系如何。当我们越是接近神，我们
彼此的距离也越近，反之也越远，这是一个正比的关系。同样的道理，在家庭里面，我们认定神是一家之主，在神里面建立了祭坛
后，我们相信，没有任何东西会拦阻我们去建立和睦幸福之家。
四、结语
如果有人说：“我偏要不这样做，我又不独立，又不自立，又不成熟，又不专一，又不愿意放下自我，但我又要结婚，那又会
怎样呢？”大文豪萧伯纳说：“如果有人不想结婚，那就不要勉强他结婚。如果他要结婚，你就由他结婚吧。因为到最后，无论结
婚也好，不结婚也好，都会后悔的。”我相信如果一个人象他那样自我，那么结婚与否都一样会痛苦的。但是，如果我们认定神在
我们身上的主权，我们已经学习了在祂的恩典里靠着祂成长，那么无论你结婚与否，我们都会一样享受丰盛快乐的人生。快乐的秘
诀不在乎我们结不结婚，而在乎我们与神的关系是怎样。
让我们一起低头祈祷：
“亲爱的主耶稣，求你用你的话去激励我们，又让我们看到现实生活与你的说话常常有一种印证，以致让我们更懂得去选择如
何去活得丰盛。主耶稣，求你亲自与每一位弟兄姊妹同在，让我们认定你给我们的目标是什么。结婚的，也让我们知道目标和方向
是什么，让我们去预备自己，成为一个理想的伴侣。主耶稣求你帮助我们，奉主的名祈求，阿们。”