问题解答(三) 问题解答(三)2
    还有的人说「我不要用牧师的称呼,这个是高举自己,荣耀自己。」那么,要用什么?「圣经没有用牧师。」圣经有没有「前面弟兄」?前面弟兄,后面弟兄,有没有?有没有「负责弟兄」,也没有嘛!所以你不要这个名称,你发明另外一个也是圣经没有的。好象一个人对我说,「我不信耶稣」,为什么?「因为耶稣是犹太人。」我问「那你信什么?」「我信马克思。」我说「犹太人。」所以共产党逼迫基督教,「因为基督教是外来的。」请问**东,你的马克思是不是外来的?你逼迫一个犹太的耶稣,我问你,犹太的耶稣比犹太的马克思好得多!另外一个说,「两个我都不信,我信爱因斯坦(AlbertEinstein,1879-1955)。」我说「也是犹太人!」他一想,「对哦,原来是这样。」本来就这样,你笨到这个地步,你自己不知道。所以我们不要自以为清高,自以为属灵,很多事情我们自己掉在自己的毛病中间没有觉悟,因为头脑没有训练,逻辑糊哩糊涂,乱七八糟,真是很可怜!

    七、基督神人二性中人性的部份,是在永世中就存在,或者是道成肉身才存在?如果是道成肉身以后才有,那基督升天以后他的人性存在吗?我曾问传道人这个问题,但是得到的答案是基督的人性是道成肉身以后才有的,基督徒升天以后就没有了。可是基督是被生,被成孕,后来没有听过基督属性中有被造的成分,这使我感到混乱,暂存的部份是不是在受苦的范围?(我不知道你最后的字是什么。)

    答:这是很伟大的问题,我实在没有资格回答,因为有关基督论的「神人二性」的问题,实实在在是没有类比可以解释的。所谓「类比」就是analog,analogy,而analog不是你录音带,anglag,digital,不是那个意思,就是「用相类的东西来比」。因为所谓「三位一体」是唯一的上帝,theonlyGodistheonlytriadGod.所以这个上帝是独一的三位一体的上帝,没有别的,所以没有别的办法来解释,也没有办法用别的被造之物来比喻。因为其他被造之物都不是神,而神就是不是被造之物,所以noanalogy。很多护教学里面论到神的事情,noanalogy,没有办法去了解,但是这个是违背,或者不是理性范围中间,却没有违背理性的超理性。

    所以,关于基督的神人二性论,我如果说基督道成肉身之先已经有人性的话,那祂还没有做人怎么有人性呢?你这样问对不对。那我问你,「什么叫作人性?」就是人才有人性嘛!人才有人性是神造的对不对。神造人的时候是按照祂自己的形象样式造的,对不对?那么人性会不会也是照着神里面的一切神形像的源头,神自己里面的人性?所以巴特(KarlBarth,1886-1968)写一本书叫作HumanityofGod,《上帝的人性》。所以我告诉你,这个很难解释。

    在几百年前,有一个瑞典人叫作瑞典堡(EmanuelSwedenborg,1688-1772),这个人说,「耶稣基督道成肉身以前已经有人性,而人被造的时候,就是按照那个还没有道成肉身以前的人性而被造的,所以就像上帝」,是这样解释。但是多数的神学家是不接受他的,你注意听啊,我不过告诉你有这种神学家,有这样的论调,因为这个思想是很可能引起很多的异端产生出来,副作用存在。那如果说,那么要怎么回答呢?我只能告诉你,现在很多神学家解人性,是有身体的人里面的一些属性。比如说,「怎么知道耶稣有人性?」他会睡觉。「怎么知道耶稣有人性?」他需要吃饭,他要喝水,他会疲累,他会困倦,所以他在船上就沉睡了,这些都是耶稣有人性的记号。耶稣在客西马尼园就惊恐起来,这是心理的一种反应,这是人性。

    所以,所谓今天神学界里面「人性」是指什么?是指人有肉身,在肉身之中,这种的反应,这种的性质叫作「人性」。如果从这个角度来看,耶稣基督是道成肉身以后才有这个人性。那人之所以为人,是不是因为这个人?所以中国人说,人之所以为人,因为有是非之心,有恻隐之心,有辞让之心,还有羞恶之心。那么,这个就是孟子超越孔子的地方,把人性中间的这种道德感,这种责任感,这种能够感动的这种良心功用连起来才叫作人性。那从这个角度来看,人性不是单单肉身的那种性质的反应才叫作人性。所以我告诉你,我们实在很难说我有足够资格,来解答这个问题。但是有一件事情就是耶稣死的时候,是他的人性的身体死,不是他的神性死,因为神是不能死的。大家说,「神是不能死的。」

    耶稣受试探的时候,以人的地位受试探,因为神是不受试探的,神不受试探,神不能死,所以「那独一不死的永恒之中的上帝」(参:提摩太前书:6章16节),是独一不朽坏的上帝,那才叫做神性。那耶稣基督能死,就表示他进入过程,Anythingwhichisintheprocessisnotabsolute.GodisabsoluteGod.absoluteGodisabsoluteGod.GodinJessuChristincarnetHimself,Hebecomesman.他变成人,所以他就变成一个能有过程,在过程中甚至有可能能改变,能长大,能衰老,能死。所以耶稣基督有死的可能,因为他披戴了身体。而他为这个事情,不是哀怨,不像保罗说「我真苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?」(参:罗马书:7章24节)他说,「父啊,你为我预备了身体,我来要遵行你的旨意行」(参:希伯来书:10章5节)遵行什么?这个身体能被杀,能够死的身体是他来的目的。所以基督像弟兄一样,凡事像弟兄有血肉的身体,他也照样成了血肉之体,特为要借着死,打败什么?——掌死权的魔鬼(参:希伯来书:2章14节)。

    这样,耶稣基督是故意来死,故意基督来做人的,这是爱到一个地步,进入程序。Heenterintotheprocess.Anythingwhichisintheprocessisnotabsolute,神是绝对的,神不在程序里面,所以不可以接受「程序神学」(进程神学),这个叫作什么?叫做Processtheology。ProcessThoeology从哪里开始?从一从赫斯安(CharlesHartshorne,1897-2000)开始的,赫斯安受谁的影响?受怀海德(AlfredNorthWhitehead,1861-1947)的影响,怀海德是谁呢?就是跟罗素一同写那一本《数学原理》(ThepricipleofMathematic)的那个人。

    而这个英国的大教授怀海德(AlfredNorthWhitehead,1861-1947),就是姓叫作「白头」的,whitehead,「白头」嘛!白头教授他说「一切的一切都在进化,进步的过程中间。连上帝自己也在进程中间,所以祂不知道以后他变成怎么样的上帝。」那这个理论到了赫斯安的时候EvenGodHedidn-tknowwhatwillhappentoHim,所以EvenGodthereisfutureunknownquantity,有一个不知分量,不知程序的未来,祂自己都不知道。所以好象你小的时候,「我大了要变成怎样」,你能不能画一张图画,老的时候,刚好就是这样。你不能对不对,以后你长大变成怎么样你不知道。他说,「连上帝以后变成怎么样上帝都不知道。」这种神学你可以接受吗?不能。所以圣经早就知道怀海德有一天要闹事了,所以上帝说,「耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的」(参:希伯来书:13章8节)「在他没有转的影儿,祂没有改变」(参:雅各书:1章17节)。所以祂不在程序中间。」但是当耶稣道成肉身的时候,他是进到程序中间,所以他身体会从小长大,慢慢增长,耶稣基督的身量也在长大中间,神与人喜欢他的心也在增加中间(参:路加福音:2章52节)。Hewasinprocess。

    后来有一个人叫作端纳_贝利(DonaldMacphersonBaillie,1887-1954),这个人就写了一本书,GodwasinChrist上帝在基督里。这样,道成肉身的基督,在程序过程中间曾经做为人。但是,当耶稣被杀,被钉的时候,他讲七句话在十字架上,第一句Father,forgivethem.第七句,Father,IcommitmysoulinYourhand.「父啊赦免他们。」第七句呢?「父啊,我把我的灵魂交在你的手里。」第一句用什么?父。第七句用什么?父。第四句用什么?MyGod!MyGod!他不是说MyFather!MyFather!「父啊,为什么离开我?」他说「我的上帝,我的上帝,为什么离开我?」所以基督被撇弃的时候,是以人的身份,不是以神的身份被上帝所丢弃。所以,这样,基督的人性死,基督的神性不可以死。

    这样,基督的人性死,人性再复活,如果神会死,神再复活,会死的神是什么神呢?你就是完全违背圣经了。所以,在从前,历史上有一个异端叫作Patripassianism,这个就是说「圣父受苦说」。在十字架上的耶稣就是上帝,所以耶稣死了,上帝就死了。我对不起讲一句话,在三十年前,寇世远讲过一篇道理讲错了,那个时候我才三十三岁,我看了,我很婉惜!他说什么?「怎么明白三位一体呢?圣父到地上做人就变成圣子,圣子升天再用灵的身份回来就变成圣灵。」对不对呢?不对!不对的。

    我们中国教会的历史中间最伟大的传道人,寇世远是很好的传道人,但是他的神学的造就不够,所以有的时候有漏洞,我们都要知道。倪柝声的错误在哪里,计志文的错误在哪里。以后你要找出来我的错误在哪里,明白吗?这样教会才不会受伟人的影响有所偏差。

    我们可以找出来吴勇的错误在哪里。那么,因为我不是上帝嘛!所以我如果有错,你要指正出来。你有错下一辈指正出来,教会才回头忠于圣经,你明白吗?「归正」就是说要回到圣经,但是不要因为这样就轻看那些伟人。倪柝声还有伟大的地方,但李常受就不对了,因为李常受说「耶稣是被造的」,这个就神论跟基督论完全乱到已经到异端的程度里面去了。

    那么,上帝在地上变成人的时候,就变成圣子,那如果这样,圣子被钉十字架的时候,圣父变成圣子。那么圣子一死的时候,父就没有了?这个很危险,对不对?但耶稣在十字架上死的时候,上帝也跟他死了,那么,那个时候谁管宇宙?那三天天地运行,因为发条还在?如果因为发条还在,那就变成「自然神论」(Deism)。「自然神论」从哪里来的,从英国的舍伯里(HerbertofCherbury,1583-1648)来的,后来就转到法国,以后佩力(WilliamPaley,1743-1805)机械论,「上帝做钟表,把它转转转,转完了以后,让它滴答滴答发条一直转,转到有一天滴答滴答,停了,叫作世界末日。」那这个自然神论也是错误的!所以我告诉你,我们信耶稣,我听圣经,我们读经,我们一定要慎思明辨,好好分析,好好归正,这是终身的事情,不是简单的。那,我这样讲就是要使你明白,我们不可随便对待上帝的道,因为神的道是最重要的。刚才是提到什么地方啊?

    O.K.关于神人二性的问题。那耶稣死了以后,他复活的时候,他人死了,那么,复活以后人不复活,复活不复活?耶稣是一个人,对不对?后来他死了,复活的时候是神还是人?如果人死了,神复活。那么,神怎么复活?没有死的神怎么复活?所以,耶稣以人的身份死,后来复活是以人的身份复活或者以神的身份复活?因为神不必死嘛!所以没有死的东西不必复活嘛,对不对?所以耶稣基督复活的时候还有人性。他就带着复活的人性升天了,然后以神人二性的中保的身份,在上帝面前为我们做中保,为我们祷告。

    那么,很多传道人,对不起,很多搞不清楚后来就毕业了。因为总要毕业嘛!难道一直读不毕业?那毕业了。有没有毕业了全部懂的?毕业了还有一些不懂的嘛!所以,有一些传道人你问他问题的时候,他没有办法答得清楚,因为他毕业了,但是有一些还不懂。

    如果有一个牧师说「耶稣基督一升天了,就没有人性了。」那么,我相信他这一方面还不懂。

    八、除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。耶稣基督以神人二性的身份做中保,所以他的神性人性就组成了他是中保。

    答:那么,关于他道成肉身以前的人性,我们不能太知道,因为这个是太大的奥秘,但是复活以后他带着得胜的人性升天。

    巴特(KarlBarth,1886-1968)讲一句话,「耶稣降卑,耶稣升高,他说神还需要升高吗?神还需要升高吗?神就在最高了,怎么还要升高呢?一定人升高嘛!」他再讲一句话,「人需要降卑吗?人有已经在很卑微的地步了。」「神需要升高吗?祂是神了嘛!」这些都是很大的理论,这些神学家不是空中楼阁,他们真正研究圣经思想很深的东西,所以你不能说「学术是人的知识,只会叫人自高自大,不管!自己读圣经就好了。」很骄傲啊。

    有一个神学院把一千七百多本书都烧掉了,就靠近我神学院十八公里外面。烧掉了以后,「从今以后,同学们,靠圣灵,不要人的,我们好好读经,好好讲经,不要人的东西,这些都是人的书。」烧烧!同学们「哈利路亚!哈利路亚!」完了以后,他们就开始解经了,不看书,祷告,解经。祷告,我不是说不可以不靠书,我现在解经很多书我都没有看,但是那些书讲什么,那些神学讲过什么我都知道了,你明白吗?我先尊重他们,看过他们的东西,但是当我自己发挥神给我对全本圣经融汇贯通所得到的时候,我能讲一些东西,但是没有违背其他的圣经,也没有违背其他那些真正伟大的神学家的思想,是这样的。这样神学才有创新嘛!

    但是那些没有读就随便创新的,会「创怪」,不是「创新」,是「创怪」出来,所以你要谨慎。结果他们,诶,他们老师一讲,过几年他说,「那我们讲得这么好,如果没有写下来很可惜!」所以他们开始写他们的解经的书,先把别人的烧掉,结果写自己的书。所以我对他们说,「如果你相信直接从神可以领受,那请你不必写吧!因为那些看你书的人,他也可以直接读圣经,不必读你的!」「但是神引导的很好嘛!所以我就写下来。」「如果神引导的很好你就写下来,难道神只引导这一代吗?难道神不引导上一代吗?」所以如果你还存宋尚节的书很好,存王明道的书很好,存倪柝声的书很好,存计志文的书,存赵世光的书,这些都很好的传道人,没有错。但是不要以为那就「等于」圣经,因为他们也有毛病,对不对?所以,奥古斯丁(St.Augustine,354-430)是很伟大的,他说什么呢?「你们读我的书,发现有错的时候,请你们离开我,回到圣经那里去。」大家说,「离开我,回到圣经那里去。」照样,我以上帝仆人的身份,尽我的力量,每个礼拜飞到这里查经,如果你发现我的与圣经不合,你离开我,你回到圣经那里去。阿们?用这样的精神做教会的领袖,那教会就走在正路的中间了。

    九、表兄妹是可以结婚的

    答:中国人可以吗?请问吴明牧师,中国社会表兄妹可以结婚吗?不可以哦。我告诉你,圣经是可以的。圣经只有说,堂兄妹不可以,圣经没有说表兄妹不可以。所以,这个问题不要绝对化。我先问你,因为我要知道你圣经知识多少。那我问你说,在台湾可以吗?我问台湾的法律,是这样。

    为什么近亲结婚不好?近亲结婚,可能产生优点加强,弱点也加强的危险。所以如果近亲结婚,比如说产生一种血统的病,那么,可能以后很难医的,就遗传下去了。所以这样,太近亲结婚,会生白痴,会生严重的病,会生一种很危险的东西出来,所以近亲尽量不要结婚,如果可能的时候不要。不过,我查不出圣经有说表兄妹是不可以的,所以这是两件事情。你写表兄妹是可以结婚的,你不知道根据什么,你是自己讲的,你不是发问题。你告诉我你的意见就是了。

    十、如此岂不制造许多家庭深受其害?请唐牧师解释。西方社会不反对,但是圣经是没有明确经文说不可以。

    答:你大概是喜欢你的表妹吧!所以你说「多少人受害。」没有跟表妹结婚也没有受害的,谁知道跟别人结婚可能更好。不过圣经既然没有讲,不要绝对化就是了。

    十一、对福音稍微认识的信徒应当都知道,上帝永世的计划就是透过耶稣基督对人类的救赎。那么,上帝给个人的异象是否指要在哪一个族群中做怎样的工。如果我强烈感受教导牧养的重要,愿意顺从上帝的呼召,全职事奉,但是还不确定要在哪一方面使用我,在哪一个族群中间,算不得有清楚的异象?现在神学院有道硕、辅导、教育、宣教等不同科目,如果我还不明白神要做哪一方面,受装备的问题,还有人人都应当做全方位的传道人吗?

    答:神学教义先建立!我很不赞成大学毕业马上去读神学院的辅导学,读神学院的心理学,神学院里面的教育学。那个神学院表示是什么?是叫做「百货商场」。你要哪一种?

    我的教会,你读音乐,所有教义课程一定要修。我也办圣乐学院,圣乐学院的学生一定要读基督论,神论,启示论,末世论,教会论,罪论,这些重要的架构都明白了,而且明白归正神学,然后你再去好好读一年,一方面读音乐,合音学,结构学,作曲法,一方面你明白这些教义学,结果以后你教的时候,你唱诗的时候,你知道这一先歌哪一句话不对。你知道《圣城》(HolyCity)有一句话不对吗?你要知道吗?你知道《圣城》这首歌吗?Andwhowouldmightenter,「谁要都可以进入来」,哪里可以!只有选民才可以进来。要信主的才可以进来。那一首,我想那一首歌我还是要唱,但唱的时候我把它改一个字,Andwhoshouldmightenter,不是would,是should。有一些词,你敏感到一个地步,诶,跟全本圣经有一些差。

    有一首歌我不知道谁知道,这首很美的歌LetGodbemusic,听过没有?后面有一句错了,「无论你信什么,在神面前都一样」,nomatteryoubelieve。你说「教义问题不要紧,只要爱主,读音乐」,这个是不对。

    所以我很爱音乐,但是我告诉你,很多作曲家选词的时候,他不是用教义对信仰负责,所以结果有一些差错。如果这样的话,我相信,读音乐也好,从神学开始。读教育学也好,从神学开始。读辅导学也好,从神学开始。你读社会学也好,从基督教社会学,基督教心理学,基督教政治学,基督教音乐开始,这样,整个配合的时候,就像一个轮有一个中心的轴,从这里整个辐射出去,整个圆才不会乱,你明白吗?神学管理心理学,神学管理教育学。那么你现在读神学,以后要在哪一个族群我不知道,我只知道我把神学搞好了以后,我用我的神学去看音乐,看文化,看哲学,全部在一起,一切的一切把荣耀归给上帝!阿们?这样,你就不会出太大的差错。

    好,今天我想我们就把所有的问题答完了,这也就是这一次神学讲座,没有留下一题不答的一个记录,感谢上帝!结果就是牺牲了今天要讲「荣耀上帝」的这篇信息。那么,要不要讲「荣耀上帝」?要。另外一个钟头半,已经九点半了,我想不能了,我们就停到这里。

    下个礼拜有没有?没有。下个礼拜我在吉隆,有三个晚上的神学讲座,所以你们为我祷告,我不是说这里完了我就去睡觉,舒舒服服了。我这里完了你们累死了,你们去睡觉,我去别的地方大喊大叫!刚才医生摸我的脉,他讲一句话,「你进步很多了!」感谢上帝!那,我们要特别感谢宋文胜弟兄带我去找医生,替我买药,不要我付钱,我不知道怎么报答他。愿上帝厚报他!

    现在我要请一位,我们很久已经受他给我们带来的益处,但是不认识,不露面的幕后英雄,要不要?刘国辉弟兄,你在哪里?刘国辉弟兄请站到前头来。你们知道他做什么工作吗?我讲完了,他就全部打出来了,快到这个地步,这个只有天使跟闪电。所以他打出来,以后就在网路上全世界可以看到,就是这样,所以为他鼓掌!

    这几年来,有人像恩惠姐,每次预备我们的心领唱,有司琴的来弹琴,有人在后面打字,还有,有人在这里讲道。这都是上帝的恩典,再鼓掌一次。我们大家站起来,我们一同开声为今天领受的感谢上帝!为许多许多的问题解答感谢上帝!然后祷告完了以后,请刘国辉弟兄带领我们做祷告。我们大家开声祷告:

    「主啊,感谢赞美你,因为你的恩,你自己的爱,你赐福我们,你对我们说话,向我们施恩,显明你自己的道,显明你自己的能力,显明你自己的旨意,建立我们的信仰,建立我们的灵性,我们把一切荣耀归给你,如今我们再一次,求主你恩待我们,在前面的道路,你引导我们,正如你引导我们以前的道路一样,我们感谢,我们赞美你,我们为所有的弟兄姐妹同心合意,兴旺福音,辛苦的耕耘在幕后作工,我们把荣耀归给你,求主厚报他们,与我们同在,感谢赞美,求主垂听,奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

    刘国辉弟兄祷告:

    「主耶稣,我们感谢你,我们是何等的蒙你的恩宠,何等的福分,能够与你同工。主啊,这是你给我们莫大的服事你的特权,主,我们领受你的恩典这么多,主,我们如何厚报你的爱,主你的爱多么长阔高深,你不纪念我们的罪,你把我们的罪投于深海。主啊,我们实在是存着感恩的心,恐惧战兢的,又存着感恩喜乐的心来服事你。愿你的爱再一次激励我们,主你的灵感动唐牧师,也感动我们,主啊,他乐意跟随你,主,我们也快跑跟随你。谢谢主,我们感谢你,让我们所有听到你话语的弟兄姊妹,都一同蒙恩,谢谢主垂听我们祷告,把颂赞荣耀都归给你。感谢主,奉靠救主耶稣基督的圣名祷告,阿们。」

    我们要为这双手感谢主,圣经说「传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美」(参:罗马书:10章15节),我今天说「刘国辉的手何等佳美。」感谢主!上帝赐福你。

    好,我们请坐。我们现在来唱一首诗歌。有哪一个人要选诗歌?文胜弟兄你选一首好不好?请宋文胜弟兄选一首诗歌。两百九十六。我们大家来唱,两百九十六首。诶,我一翻就翻到296,感谢上帝!「我心灵得安宁」:

    我心灵得安宁

    ITISWILLWITHMYSOUL

    词:HoratioG.Spafford,1828-88曲:PhilipP.Bliss,1838-76

    1.有时享平安,如江河平又稳,有时遇悲伤似浪滚;

    不论何环境,我已蒙主引领,我心灵得安静得安宁。

    2.撒旦虽来侵,众试炼虽来临,我有主保证在我心,

    基督已清楚我境况无人助,就为我流宝血救赎我。

    3.求主快再来,使信心得实现,云彩将卷起在主前,

    号筒声响应,我救主再降临,愿主来我心灵得安宁。

    (副歌)

    我心灵,得安宁,我心灵,得安宁,得安宁。

    请恩惠姐妹上台,为奉献带领我们做一个祷告。

    大家说,感谢主!赞美主!哈利路亚!