未分卷 第四章 新的民主政体CHANGES IN THEOLOGY AND RELIGION 神学及宗教上的变化
    第四章新的民主政体CHANGESINTHEOLOGYANDRELIGION神学及宗教上的变化

    AsAmericagainedherindependence,profoundchangestookplacewithinthechurchandamongnon-Christianintellectuals.Weshallgiveabriefsketchofsomeofthesedevelopments,inroughlychronologicalorder,andthenshowhowtheymanifestedthemselvesinthechurchandinsocietyasawhole.

    美国获得独立之后,教会之中及非基督徒知识分子之间发生了影响深远的变化。我们将对这些发展以时间的大致顺序作简单的描述,然后指出他们如何在教会和整个社会中凸显出来。

    RejectionofChristianity对基督教的拒绝

    RightaftertheRevolution,Americanspirituallifeplungedtoanall-timelow.TheDeismandUnitarianismthathadsprungupintheeighteenthcenturybegantobearfruit,especiallyinNewEngland.Churchattendancedeclined.Universitystudentsopenlyprofessedatheism,andAmericanpubliclifedescendedintobitterpartisandisputes.(DeclensionfromvitalChristianfaithdidnottakeplacealloverthecountry:Virginia,forexample,witnessedamajorrevivalin1786-87.)

    美国独立之后不久,美国人的灵性生活降到有史以来的最低点。十八世纪时崛起的自然神论(Deism)和唯一神论(Unitarianism)开始成熟,特别是在新英格兰。教堂的参与人数下降,大学的学生公开宣称信仰无神论,美国的公众事务沦为激烈的党派斗争。(但基督教信仰之变质并非在全国各地都发生:例如维吉尼亚州在一七八六至八七年间发生了一次大复兴)

    SomebelievethatthisfallingawayfromChristianvitalityresultedfromthemistakeofbecomingengrossedinpoliticalliberationratherthanpersonalholiness,moraltransformationofsociety,andevangelism.Thewaritself,likeallwars,hugelydistractedthepeople,whoprayedformilitaryvictoryinsteadofvictoryoversinintheirownlives.Christianministers,noticingthisgeneraldeclineattributedittoapreoccupationwithpoliticsandwithspeculation(asnewlandsopenedupforsale).

    有些人相信美国人的基督教生命力之沉沦源自于全神贯注在政治上的解放,而非个人的圣洁、社会的道德改造、以及福音的传播。独立战争如同所有的战争一样,极大地转移了人们的注意力,使他们的祷告专注在军事上的胜利,而非战胜他们生活中的罪。基督教的牧师注意到这个普遍的灵性衰落,将之归因于人们的心思被政治和投机生意(如新的土地之拍卖)所占据。

    Others-includingthiswriter-tracetheworldlyfocusoftheRevolutionitselftoapriorlossofvitalChristianfaith(seeChapterThree).HowelsecanweexplainsuchamassiveturningawayfromChristianorthodoxyafterIndependence,unlesstheseedsofunbelief,sownamongintellectualsmanyyearsbefore1776,hadnotbeguntoproducethefruitofpaganreligiousideasduringtheIndependencemovementandthroughoutthewaryears.

    其它的人,包括本书作者,认为美国革命的属世注意力溯源于早先的基督教生命力之沦丧(见第三章)。若非「不信神」的种子在早于一七七六年的许多年前就撒播在知识分子之中,而在独立运动和战争期间开始结成异教信仰的果实,我们如何能解释独立之后如此巨大的脱离基督教正统信仰的现象?

    Thus,bothAdamsandJefferson,thetwoimmediatesuccessorstoWashington,rejectedChristianorthodoxy.TheycouldnotacceptthepropositionthattheBiblerevealedtruthinallitsparts.TheydidacknowledgethesuperiorityofBiblicalethicalinstruction,however.JeffersonevenmadehisownabridgmentoftheNewTestament,cuttingoutalmostallthemiraclestoriesandclaimstoJesus-deityandretainingthemoralteachings.Adams,Jefferson,andthoselikethemthoughttheycouldjettisonthecreedsofChristianitywhileretainingitscodeofconduct,whichtheyconsideredtobethecoreandessenceofrealChristianity.

    因此,亚当斯(Adams)和杰弗逊(Jefferson)两位华盛顿(Washington)之后的总统拒绝基督教的正统信仰。他们不接受「整本圣经在每一部分都启示了真理」的主张,然而他们承认圣经在道德教导方面的卓越性。杰弗逊甚至制作了他自己的删减版新约全书,删除了当中几乎所有的关于耶稣神性的神迹故事和宣告,而保存了道德的教导。亚当斯、杰弗逊、以及其它类似的人认为他们可以拋弃基督教的教义而保存其行为的准则,他们认为行为准则是基督教真正的核心与本质。

    ThatexplainswhyJeffersonsooftensupportedtheChristianchurch,evenasPresident.HeapprovedfundsforchaplainsforIndians,sotheycouldlearnthetenetsofChristianethics.Hehopedthathisnewly-foundedUniversityofVirginiacouldopenitsdoorsalsotomenstudyingtheologyinCharlottesville.HeandMadisonworkedhardforreligiousfreedominVirginia,bywhichtheymeantthelibertyofallChristiandenominationstopropagatetheirviewswithoutgovernmentsupportorinterference.(TheywouldneverhaveapprovedoftheassaultuponChristianityledbytheSupremeCourtinthelatetwentiethcentury).

    这解释了为何杰弗逊经常支持基督教教会,即使在他当总统之时。他批准专款支持牧师向印地安人传教,以使他们学习基督教伦理的教义。他希望他新成立的维吉尼亚大学能开其大门使神学生也可以就读。他和麦迪逊(Madison)致力于维吉尼亚州的宗教自由,意指所有的基督教宗派有自由传扬他们的见解而不受到政府的支持或妨碍。(他们不会核准像二十世纪末由最高法院带头的对基督教之攻击)

    DespitecontinuedadmirationoftheethicalteachingsofJesus,"thewar[forindependence]acceleratedEnlightenmentvalues,naturaltheology,andsecularizedthoughtAlthoughthisformofreligionnevercametocommandtheallegianceofmostcommonpeople,itdidenjoygreatpopularityamongeducatedAmericansandwasquitetheintellectualrageamongcollegestudentsinthelasttwodecadesoftheeighteenthcentury."

    尽管人们依然赞赏耶稣的道德教导,爱德门(Edermans)写道:「独立战争加速了启蒙运动价值观、自然神学、以及世俗想法之发展。虽然这种形式的宗教从未得到大多数人的拥护,却于十八世纪末的二十年里,在受过教育的美国人中受到极大的欢迎,也在大学学生之间引起相当程度知识上的风靡。」

    Weshouldobserve,however,thatalmostallAmericanDeistsbelievedinuniversaltruth,truthwhichcouldbeobjectivelyknownthroughreason.Theyadvocatedpoliticalreformsonthebasisof"objectivestandardsbywhichallhumanactionwastobejudged."Individualrationalistleaders,furthermore,wereuprightmenwithhighmoralstandards.Theywouldneversupportunbridledindividualismorlawlessnessamongthepeople.

    然而,我们应注意到,几乎所有美国的自然神论者相信普遍真理,亦即可以客观地藉由理性获知的真理。他们提倡政治改革,基于一种「可以判断所有人类行为的客观标准」。并且,理性主义之大部分领袖都是具有高道德标准的诚实人,他们绝不会支持无限制的个人主义或法纪荡然无存。

    RejectionofGod-sSovereignGrace对神之主动恩典的拒绝

    Thefightfor"democracy"(calledthen"republicanism")affectedthechurchinotherways.MisunderstandingCalvinism,manyChristianministersimaginedthatthenewconceptofequality"explodedthenotionoforiginalsin,thatpeoplewerenotmorallyfreetochooseforthemselves."Ifallmenwereequal,Godhadnorighttomakedistinctionsamongthem,choosingsomeandnotothers.Furthermore,sinceallmenhavethepowertoshapetheirowndestiny(sotheargumentwent)then"totaldepravity"(theideathatweareheldbondagetosin)and"unconditionalelection"(thedoctrinethatGod-schoiceisnotbasedonanythingwedo)mustberejectedalso.Likewisewith"limitedatonement"(theteachingthatChristdiedonlyfortheelect),"irresistiblegrace"(Godfreesoursinfulwilltogiveusrepentanceandfaith),"perseveranceofthesaints"(theconvictionthatwearekeptuntildeathbythechoiceandpowerofGod).AlltheseCalvinistdoctrineswere"undemocratic"and"insulted"thereigningnotionsofman-sunlimitedcapacitytoforgehisownfuture.

    为「民主」(那时候称为「共和主义」)而战也在其它方面影响了教会。许多基督教牧师对加尔文教派有错误的见解,他们以为新的平等观念「**了『人并非在道德上有选择自由』的原罪观念」。如果所有的人都平等,神没有权力在他们当中作区别拣选一些人而不拣选其它人。此外,既然所有人都有能力决定自己的命运(他们这样宣称),「完全堕落」(我们都被罪所捆绑之思想)及「无条件的拣选」(神的拣选不是根据我们所做的任何事之教义)就必须也被拒绝接受。同样的也必须拒绝接受「有限的救赎」(基督只为被拣选的人代死之教导)、「不可抗拒之恩典」(神使我们从罪恶的意志中得自由以给予我们悔改和信心)、和「圣徒之坚持不懈」(藉由神的拣选和能力使我们得以保持至死的信心)。所有这些加尔文教派的教义都是「不民主的」,并且「污辱」了盛行的「人有无限的能力创造自己的未来」之观念。

    Inotherwords,politicalphilosophyandsocialexperiencechangedChristiantheology.NothingnewhadbeendiscoveredintheBible,butthewineoffreedomhadmademensupremelyconfidentinthemselves.Havingdefeatedthegreatestmilitarypowerintheworld,couldthecommonmannownotaccomplisheverythingelse.ConcentratinguponthesinsoftheKingandParliamenthaddistractedAmericansfromtheirownsins.Forgettingthattheyhad"won"theirindependencebyrelianceontheFrenchandonGod-smiraculouscareatcrucialmoments,theyimaginedthemselvestobemastersoftheirfate.

    换句话说,政治哲学和社会经验改变了基督教的神学。没有新的思想由圣经中被发现出来,反倒是自由思想的酒使人们对自己产生了无比的信心。他们已经打败了世界上最强大的军事强权,一般人现在还有什么其它办不到的事?美国人专注于英国国王和议会的罪,却因此忽视了自己的罪。他们忘了「赢得」独立是靠对法国的信任和神在关键时刻奇迹般的看顾,反而认为他们是自己命运的主宰。

    RejectionofHierarchicalAuthority对阶级权威的拒绝

    TheFrenchRevolutionseemedtomanyAmericans–Jeffersonincluded-toheraldanewageofequalityamongmen,andthusoffreedom.Jefferson-sownelectionasPresidentin1800wascalledbyonepastor"themostmomentouseventsincetheIncarnation,"eventhoughtheEvangelicalTimothyDwightcriticizedJeffersonforhisunorthodoxviews.CountlessChristiansidentifiedtheformationoftheAmericanrepublicasthebeginningofa"neworderoftheages,"astheGreatSealdeclares.TheybelievedthatAmericanshadusheredinanewerabyabolishingallsocialhierarchyandintroducingradicaldemocracy.SomeChristianpreachersspokeasifthereturnofChristwereimminent,sinceAmericahadvirtuallybroughtinthemillennialkingdomprophesiedlongago.

    法国大革命对许多美国人包括杰弗逊(Jefferson)来说,似乎预示着一个人人平等、自由的新纪元之到来。杰弗逊在一八零零年总统竞选成功,被一个牧师喻为「自基督耶稣道成肉身以来最重要的事情,尽管福音派的提摩太.德瓦泰(TimothyDwight)批评杰弗逊的非正统基督教观念。无数的基督徒把美国共和政体的形成视为「时代的新秩序」之开端,如同国徽上所宣示的。他们相信美国人已经藉由废除所有的社会阶级和引进彻底的民主,开展了一个新纪元。一些基督教传道人讲道时好象基督的再来即将发生,因为美国已经几乎建立了很久以前所预言的千年国度。

    Thesechurchpeoplethoughtthattheirmajorproblemwaspoliticalandsocialbondage.Abolishclassdistinctions,throwofftheyokeofBritishrule,andeverymanwillbetotallyfreeandthushappy.TheyforgotJesus-wordsthatweare"slavesofsin"andthatonlytruefaithinChristcanmakeustrulyfree.Intheirenthusiasmforthenewequality,manyalsoforgotBiblicalteachingaboutsubmissiontoauthorityinthefamily,church,andsocietyatlarge.Asonecouldhavepredicted,whatbeganasarevoltagainsttheabuseofauthoritybythegovernmentofEnglanddevelopedintoageneralrejectionofallauthority.TheseedofuniversalrebellionhadbeensownandwouldbearbitterfruitthroughoutAmericanhistory.

    这些教会人士认为他们的主要问题是政治和社会的束缚。一旦废除阶级差异,挣脱英国统治的枷锁,每个人就能完全自由,因此完全快乐。他们忘记耶稣的教训,我们都是「罪的奴隶」,只有对基督的真实信心才能使我们自由。在他们热衷于追求新平等之际,许多人也忘记圣经上所教导的在家庭里、教会里、以及整个社会里顺服权威。我们可以预料到,起初反抗英国政府滥用权威的行为发展成对所有权威的普遍抗拒。全面性反抗的种子已经被撒播,将在之后美国整个历史上长成苦涩的果实。

    Transcendentalism先验哲学论

    TheearlyyearsofthenineteenthcenturyalsosawtheemergenceofanewrivaltotheChristianfaith.NotevenFranklinandJefferson,aswehaveseen,couldacceptthecold,mechanicalconceptofaGreatWatchmakerwhohadwounduptheworldandthenretiredtohisstudytoreadgoodbookswhiletheworldmanageditself.TheRomanticMovementwasalreadyunderfootinEurope,asmenbegantolookforawarmer,moreinvolved"God."Theyfoundhim-or,rather,It-inthedoctrinesofwhatcametobeknowninAmericaasTranscendentalism.TherootsofTranscendentalismgobacktoHegelandbeyondhimtotheessentialpantheismofPlato.ObservantstudentsofideaswillrecognizeHindubeliefsinthismovementaswell.

    十九世纪初叶也产生了一个基督教信仰的新挑战者。我们已经看过,即使是福兰克林和杰弗逊也无法接受「一个伟大的钟表匠(造物者)上紧世界的发条后就退居去读好书,让世界自生自灭」的冰冷、机械式观念。(注:这是自然神论的观念)浪漫主义运动在欧洲已经式微,人们开始寻找一个较有感情,较参与人类事务的「神」。他们在美国人称呼为「先验哲学论」(Transcendental-ism)的学说中找到了「他」,或者更确切地说,找到了「它」。「先验哲学论」回复到黑格尔(Hegel)的思想以及更早之前柏拉图主要的泛神主义(Pantheism)。善于观察思想的人也会在这个运动中认出印度教信仰的影响。

    InsteadofapersonalCreatorwhomadetheworldandgovernsitwithwisdom,justice,andlove,Transcendentalism,followingitsEuropeanteachers,taughtthatweareallpartof"God,"whoisreallytheuniverseitself.Godisineveryoneandeverything.Allwehavetodoisdiscernhim.Aswedo,weshallworshiptheworld,andmanasthehighestexpressionofdivinityintheworld.AsEmersonwrote:"IamapartorparcelofGod""WithinmanisthesoulofthewholetheEternalone."

    「先验哲学论」跟随其欧洲的教师们,其教导为我们全都是「神」(事实上就是宇宙本身)的一部分,而不承认一位有位格的创造者创造了世界并以智能、公义、和爱来治理它。「神」在每一个人、每一件事物当中。我们所要做的就只是辨识出他来,一旦我们辨识出他来,我们就会敬拜世界,以及敬拜人类为世界上神性的最高表现。如同爱默生(Emerson)写道:「我是神不可分割的重要部分。」「人类身体之中有整体的灵魂…一个永恒不朽的灵魂。」

    Thus,anewepistemology(theoryofknowledge)arose.RatherthanallowingcoldreasontodirectourlivesliketheDeists,menbegantoaffirmtheworldofemotionandtorelyonintuition.NorwasthereanyneedforthewrittenrevelationofGodintheBible,sincemencouldknowGodandhistruthinnately,throughintuition."Transcendentalistsdeclaredtheirindependencefromallobjectivenormsoftruthandmadetheindividualtheultimateauthorityandjudgeofwhatwastrueorfalseinreligion."Todiscovertruth,oneneedonlylookwithinhimself.

    因此,一种新的知识论崛起。人们不再像自然神论者让冰冷的理性指挥其生活,他们开始肯定有感情的世界并倚赖直觉。既然人可以藉由直觉天生地认识神和他的真理,圣经中所记载神的启示也就没有任何的需要。「先验哲学论者宣布他们不依靠任何真理的客观标准,把个人作为宗教中对或错的终极权威和判断。」一个人要发现真理,只要在他自己里面找即可。

    OrthodoxChristianitywasrejected,therefore,asmerelyonestageinman-scontinuingquestforunderstanding.EvenUnitarianism(thedenialofthedeityofJesus)wasnotradicalenough;allthedoctrinesofhistoricChristianityhadtobere-examined(andwouldberejected).Manbecamethesourceofknowledgeandthejudgeofalltruthclaims.Deism,withitsobjectivetruth,didnotsatisfytheTranscendentalists,whoreplacedexternaltruthwithinternalintuitionandindividualchoice.Furthermore,manwasessentiallydivineandthereforegoodandnoble.Mancouldbeperfected.ListentoEmersonagain:"Letmanstanderect,goalone,andpossesstheuniverse."

    因此,正统基督教被视为不过是「人类对智力之持续探索的一个阶段」而被拒绝了,即使是唯一神教派(他们否认耶稣的神性)也不够澈底;所有有关历史的基督教教义都必须被重新检视(并且将被拋弃)。人类成为知识的来源及所有真理之声明的审判者。具有外在真理的自然神论(Deism)并不能满足先验哲学论者,他们以内在直觉和个人选择取代外在真理。此外,他们认为人类本质上是有神性的,因此良善而高贵,人类可以被完美化。再听听爱默生(Emerson)怎么说:「让人类抬头挺胸,靠自己的力量出发,拥有整个宇宙。」

    Theglorificationoftheindividualproducedadislikeforallhumaninstitutionsandorganizations.Menshouldbeindependentofallorganizations.ThusThoreauretreatedtoWaldonPondtofindhappiness.IntheeyesofTranscendentalists,governmentandchurchcameunderattackbecausetheytrampledupontheindividual-srights.Thechurch-sdevotiontotheBibleimpededreligiousprogressbyhamperingfreespeculation.

    颂扬个人造成对所有群体机构或组织的憎恶,人们应该由所有的组织中独立出来。因此梭罗(Thoreau,译注:「湖滨散记」的作者)退隐到华顿湖(WaldonPond)去寻找快乐。在先验哲学论者眼中,政府与教会是要受攻击的,因为他们践踏个人的权利。教会对圣经的崇敬阻挠自由冥想,因此妨碍宗教进步。

    Transcendentalism,likeUnitarianism,flourishedmostlyamongtheintellectualsofNewEngland.TheretheTranscendentalistsfiercelyattackedChristianity,particularlyCalvinism.ThehumanismoftheformercouldnotabidetheGod-centeredcharacterofthelatter.InCongregationalchurches,themovementgainedinfluence,aschurchleadersbegantoemphasizeaGodofloveandde-emphasizeGod-ssovereignty,holinessandjustice;thedeathofChrist;man-ssinfulness;andtheneedforregeneration.Thisbeliefinthegoodnessofmanhelpedtofostera"democratic"theology,aswehavealreadynoted.

    像唯一神教派一样,先验哲学论大部分滋长于新英格兰的知识分子之间。在新英格兰先验哲学论者猛烈地攻击基督教,特别是加尔文教派。先验哲学论的人文主义无法容忍加尔文教派以神为中心的特性,在公理会(Congregational)的教会中,先验哲学论获致影响力,例如教会领袖们开始强调一个慈爱的神而淡化神的主权、神圣、和公义;耶稣基督之死;人的罪性;以及重生的必要性。这种相信人类之良善的信念助长了「民主」神学的发展,就如我们已经提过的。

    FollowingHegeliandialectic,Transcendentalistsbelievedinanongoingdevelopmentofhumanhistory-whatDarwinwouldlatercall"evolution."Theybelievedinman-sabilitytochangeforthebetter.Thus,TranscendentalismpreparedthewayforwideacceptanceofDarwinismfiftyyearslater.

    先验哲学论者遵循黑格尔的辩证法,相信一个人类历史的演进发展─就是后来达尔文称为「进化论」。他们相信人有能力变得更好,因此,先验哲学论者为五十年后的达尔文主义能被普遍接受铺了路。

    Asweshallsee,theriseofTranscendentalismtransformedAmericanpoliticsandsocietybyfurnishingtheimpetusfor"Jacksoniandemocracy,"reformmovements,andespeciallythecampaigntoabolishslaveryintheSouth.

    我们将见到,先验哲学论的兴起转变了美国的政治和社会,经由的是提供冲力给「杰克逊式民主」(Jacksoniandemocracy,译注:杰克逊总统所提出的「更民主一点」之观念)、改革运动,和特别是「废除南方蓄奴」之活动。

    OppositiontoTranscendentalism反对「先验哲学论」

    Wemustnotthinkthatanti-ChristianideassuchasTranscendentalismwouldholdundisputedswayinAmericansociety.Transcendentalists,infact,wereopposedbytwogroupsofpeople:ThefirsthadnorealcommitmenttoEvangelicaltheology,buttheyapprovedofitssocialimplications.TheylookedupontheriseofradicaldemocraticphilosophyandrememberedthechaosandtyrannyoftheFrenchRevolution.Theywantednopartofsuchanarchyandsoughtanorderly,peacefulsocietyinkeepingwiththeConstitution,whichwasitselfdeeplypermeatedwithChristianprinciples,aswehaveseen.

    我们不可认为反基督教的思想如「先验哲学论」在美国社会的影响未受到争议,事实上,「先验哲学论」者遭受两个团体的反对。第一个团体并不真的持守福音神学,但他们赞同福音神学的社会性伦理。他们见到激进的民主哲学之兴起,忆起了法国革命的混乱与暴行。他们不想要这种无政府状态,而寻求一种有秩序的、和平的社会可以维持宪法,宪法本身则深受基督教原则的影响,如同我们已经看过的。

    ChristianTheology基督教神学

    OthersresistedTranscendentalismfortheologicalandphilosophicalreasons.MostlyPresbyterian,theseChristianssawthatTranscendentalismwasarevoltagainstBiblicalteachingaboutman-ssinfulnessandneedforGod-ssovereigngrace.Theycouldnotaccepttherosyviewof"thecommonman"whichfueledthedemocraticpoliticalphilosophyandthevariousreformmovementsoftheday.CalledtheOldSchool,thesePresbyteriansdifferedwiththeNewSchool,whichdepartedfromtraditionalPresbyteriandoctrine,believedinradicalreform,andthoughtthechurchshouldbecomedeeplyinvolvedinpoliticalmovements.OldSchoolPresbyterianslivedmostlyintheSouth;weshalltracetheimplicationsofthisfactinthenextchapter.

    另一个团体则因为神学和哲学的理由抗拒「先验哲学论」。这些基督徒大部分是属于长老会,他们认为「先验哲学论」违反圣经对「人的罪性」和「需要神主权之恩典」之教导。他们无法接受那种促进当时的民主政治哲学和各种不同的改革运动之满怀希望的「平凡人」观点。这些长老会的人被称为旧派,以有别于由传统的长老会教义中分出来的新派。新派相信激进的改革,并认为教会应变得深入参与政治运动。旧派长老会的人大部分住在南方;我们将在下一章中追溯这个事实所具有的影响。

    Americantheologyintheearlynineteenthcenturyspannedawidevariety:RevivalistpreachersandtheirsupporterslookedforwhatworkedinthepragmaticwayforwhichAmericanshavebecomefamous(ornotorious).Someofthemsoughttodiscardtheaccumulatedteachingofthechurchoverthecenturiesandreturntoa"primitive,NewTestament"doctrine.Sincetheyconsideredthepreviouseighteenhundredyearsofpoliticalandsocialhistoryasarecordofoppression,theysawthesameperiodofchurchhistoryaswastedtime.Theyrejectedallchurchtraditionsandsoughttoreturntothe"purity"oftheearlychurchofapostolicdays.

    十九世纪初期的美国神学包含广大的多样性:宗教复兴派(Revivalist)之牧师和他们的支持者寻求实用的方式,美国因这些实用方式使而闻名(或恶名昭彰)。他们当中有些人想要拋弃教会几世纪以来累积的教导而回归到一个「原始的、新约式的」教义。既然他们认为过去十八个世纪的政治和社会历史是一个**的记录,他们就视这一期间的教会历史为浪费时间。他们拒绝所有的教会传统而寻求回归到早期使徒时代教会之「纯净」。

    Othersconsideredacademictheologytoofarremovedfromtheneedsoftheunchurchedmasses.Scorningtheachievementsofhard-workingBiblicalscholarsandthinkersoverthecenturies,theybelievedthatthesimplestdisciplewithaBibleinhishandcouldmasteralltheessentialsoftheChristianfaithunaided.Inotherwords,theytooktheProtestantprinciplethatScriptureisclearandsufficientforfaithtoitsextreme,assertingthattheindividualChristianneedednohelpinunderstandingGod-sWord.Americanindividualismandthedemocraticspiritinfluencedtheology,expellingpreviousrespectfortheologiansgiftedbyGod.Theologybecameimpoverishedandshallowasaresult.

    其它人认为学术性的神学无法符合不属于教会的群众之需要。他们蔑视十几世纪以来辛勤努力的圣经学者和思想家的成就,而相信最普通的门徒只要手中的一本圣经就可以不靠帮助而精通所有基督教信仰的要点。换句话说,他们采取宗教改革(Protestant)的原则,认为圣经能清楚而充分地使信仰达到极致,主张每个基督徒在理解神的话语上不需要帮助。美国的个人主义和民主精神影响了其神学,不再尊敬过去神所重用的神学家,因此神学变的贫乏而肤浅。

    AsIainMurrayhaswritten,"Democracyhadbeguntochangethewholeorientationofsociety.Togetherwiththeassertionoftherightofprivatejudgment,therecameanewfaiththatmajoritieswereright"

    如艾恩.莫瑞(IainMurray)曾经写道的:「民主开始改变社会的整个方向,随着『个人判断的权力』之主张的提出,产生了一个新的信仰─多数人的意见就是正确的。」

    Notallfollowedthisnewroad,however.TheprofessorsatPrincetonSeminarychallengedcurrentfadswithlearnedsermonsandarticles.TheycalleduponthestudiesoftheirfathersinthefaithandofrecentthinkingtoworkoutathoroughlyBiblicalworldandlifeview.ThemostprominentamongthemwasCharlesHodge(1797-1878).Heandotherscriticizedtheshallowpreachingandemotionalismofrevivalismandcalledforamorebiblically-basedviewofevangelismandtheChristianlife.

    然而并非所有人都步上这条新路。普林斯顿神学院(今普林斯顿大学的前身)的教授以学术性的讲道和文章来挑战这一股狂热。他们呼吁人们研读先祖的信仰和近代的思潮以发展出一个澈底的圣经世界观与生活观。他们当中最杰出的是查尔斯.哈吉(CharlesHodge)。他和其它人批评宗教复兴派之肤浅的讲道与情绪化,他们呼召一个比较根据圣经的布道法和基督徒生活。

    WorshipofAmerica崇拜美国

    FlushedwiththesuccessoftheRevolutionandfilledwithidealism,earlynineteenth-centuryAmericansbegantoworshipthemselvesandtheircountry.TheysawthemselvesasGod-schosenpeople,AmericaasGod-schosennation.AsnovelistHermanMelvillewrote,"WeAmericansarethepeculiarchosenpeople-theIsraelofourtime.Webearthearkofthelibertiesoftheworld."Fromthattimeon,Americansfellintoatypeofnationalpridethathasrightlyoffendedpeopleofothernations.

    十九世纪初期的美国人沉醉于独立战争之成功并充满了理想主义,他们开始崇拜自己和美国。他们把自己视为神的选民,把美国视为神拣选的国家。一个小说家HermanMelville写道:「我们美国人是被特别拣选的人,是这个时代的以色列人,我们造出了世界自由的约柜(ark)。」从此以后,美国人陷入一种国家骄傲之中,确实地触怒了其它国家的人民。

    Tobefair,weneedtogiveacknowledgethatsomeAmericansbelievethatGodhasgiventhemanopportunitytoputcertainbiblicalprinciplesintopractice.Seeingtheresults,theyhavenaturallywantedtosharethesewithothersaroundtheworld.Thus,theyhavecommunicatedtheAmericanexperiencealongwiththeirChristianfaith.Despitethedangersinherentinsuchanattempt,weshouldnotignoreeitherthegoodintentionsorbeneficialresultsofmany"apostlesoftheAmericanway."

    持平地说,我们要承认一些美国人相信神给他们一个机会,把某些圣经原则付诸实现。他们看到其好的结果之后,自然地想要把这些成果与世界上其它的人分享。于是,他们把美国经验和他们的基督教信仰传播出去。尽管这样的尝试具有危险,我们却不该忽视许多「美国式的使徒」的良好意图或他们造成的有益结果。

    Criticismofslavery对蓄奴的批评

    EvenduringtheRevolutionaryWar,Christiansbegantoquestiontheinstitutionofslavery.QuakershadforalongtimeconsideredslaverytobeaviolationofBiblicalprinciples.Nownon-Quakersraisedtheirvoicesinprotest.AfricanswerecreatedinGod-simage;AfricanChristianswerebrothersinChrist;thecommandto"loveyourneighborasyourself"attackedtheverybasisofslavery,sincenomanwouldwanthimselftobeenslaved.Thistypeofreasoningwoulddevelopintoafull-fledgedmovementtofreeallslavesagenerationlater,butthepresenceofideaslikethisin"mainstream"ProtestantchurcheswasonegoodresultofthewaragainstBritishtyrannyandasignthatChristianscouldstillhearGod-swordwhenitconflictedwithprevailingculturalprejudices.

    早在独立战争期间,基督徒就开始质疑蓄奴的合法性。贵格会(Quakers)长期以来认为蓄奴是一个违反圣经原则的行为,现在非贵格会的人也提出了抗议。非洲黑奴是按照神的形象造的;黑人基督徒是我们在基督里的弟兄;「爱你的邻舍如己」的圣经诫命攻击蓄奴的最根本基础,因为没有人想要被奴役。这样的推论将发展成成熟的运动,在下一代中解放所有的黑奴,但是像这一些的想法在「主流的」基督教教会中是反对英国专制暴政的一个好结果,以及基督徒在神的话与盛行的文化偏见冲突之下,仍然能听从神的话的一个标记。

    Separationofchurchandstate政教分离

    AmajorresultoftheWarforIndependencewasthedis-establishmentoftheAnglicanChurchinAmerica.Otherchurcheslosttheirspecialstatusinthevariousstatesastimeprogressed.Thus,thechurchbecameapurelyvoluntaryorganization,asithadbeeninNewTestamenttimes.Byandlarge,althoughthe"voluntarychurch"broughtproblemswhichweshallnotebelow,thisdevelopmentinvigoratedtheChristianmovement.Relyingnowonlyonpersuasionbywordanddeed,Christiansorganizedthemselvesandworkedtoevangelizeothersandinfluencesociety.Whilenot,strictlyspeaking,achangeintheology,theemancipationofthechurchfromstatecontrolandfromstatesupportwasanewideainWesternEurope.Sincethisconceptreflectedaclearerunderstandingofthenatureofthechurchthechurchbegantogrowmorenormallythanbefore.

    独立战争的一个主要的结果是使在美国的英国国教与政府分离,其它的教派随着时间在各州失去他们的特殊地位。因此,教会变成了一个完全志愿的机构,如同在新约时代一般。一般说来,虽然「志愿教会」带来一些我们在以下将看到的问题,这个发展鼓舞了基督教的运动。基督徒现在只能依靠传福音与行为来劝服人,他们把自己组织起来致力于宣讲福音及影响社会。严格地说,虽然这作法并非神学上的任何改变,教会由政府控制及支持中解脱出来在西欧却是新的观念。既然这个观念反映了一种对教会本质较清楚的了解,教会开始比以前更正常地发展。

    TheVoluntaryChurch志愿教会

    Asvariousstatesbegantoremoveofficialsupportfromtheolderdenominations,newchurchesanddenominationsgrewandproliferated.Apersonwasnownotonlyfreetoattendwhateverchurchhepleased;hecouldalsostartone.SoonAmericabecameabreedinggroundforallsortsofnewsects.Someheldorthodoxbeliefs;othersdidnot.Aviciouscycleemerged:Eachgroupclaimedtobecorrect.Aseriousseekerforthetruthcouldhearanumberofcompetingclaims.Thesheervarietyproduceddoubts:Canweknowthetruthatall.Howcanallthesepreachers-eachdifferingwiththeothers-beright.Oneconsequence:Dynamicandindependent-thinkingmenandwomenwouldrejecttheexistingoptionsandformtheirownnewgroup,thuscontributingfurthertotheconfusion.

    当各州开始除去对较古老的宗派的正式支持之时,新的教会和宗派因此成长及扩散。一个人不但可以自由参加他喜欢的任何教会,他也可以创立一个教会。很快地美国成了各种不同新教派的孕育之地,有些持守正统信仰,有些则否。一个恶性循环产生了─每一个团体都宣称自己是正确的。一个认真追求真理的人可能听到许多彼此相争的宣称,广泛的多样性产生了怀疑─到底我们可能认识真理吗?这些彼此不同的传道人怎么有可能都是对的?一个结果是,具有,主动及独立思考能力的男女将拒绝现存的选择而组织他们自己的新团体,因此把混乱的情况弄得更复杂。

    Thus,thefirstdecadesnineteenthcenturywitnessedthespreadofexistingsects(suchastheShakers)andtheformationofothers,liketheSeventhDayAdventists,theMormons,theOneidaCommunity,NewHarmony,theCampbellites(latercalled"Christian"and"DisciplesofChrist")tonameonlyafew.

    于是,十九世纪初的几十年可以见到原有的宗派(如震**Shakers,主张共同生活、共产制、独身主义等之美国基督教的一派)之扩散,也见到其它新的宗派之形成,例如「安息日会(SeventhDayAdventists)」、「摩门教(Mormons)」、「奥奈达教派(OneidaCommunity)」、「新和谐教派(NewHarmony)」、「康宝来教派(Campbellites,后来称为「基督教」和「基督的使徒」)」。

    RevivalandRevivalism宗教复兴和复兴主义

    JonathanEdwards-warningsaboutfalsereligiousexperiencesprovedpropheticasthenewcenturydawned.DisheartenedbythelowstateofreligioninAmerica,pastorsbegantoprayandworktowardsrevival.Afterawhile,itcame.TimothyDwight,PresidentofYale,preachedaseriesofsermonsthatledtoashiftfromatheismtoChristianitywithinthatcollege.Elsewhere,however,thepreachingwasnotasfullybasedontheBibleasduringthepreviousAwakening;themeetingswereheldoutdoors;wild,unrestrainedexpressionsofemotionbecamenormal;thecrowdsmightlingerfordaysandevenweeks;theatmospheremightbeasmuchlikeacarnivalasachurchservice,withsellersofalcoholroamingfreelyamongthecrowds.

    约翰生.爱德华(JonathanEdwards)对假宗教经验的警告在美国这个新国家诞生之后被验证是正确的预言。牧师们对美国的宗教沉落感到失望,因此开始为宗教复兴而祷告及朝此方向作工。经过了一段时间,耶鲁大学的校长提摩太.德怀特(TimothyDwight)作了一系列的讲道,引导耶鲁大学由无神论转变为基督教。然而,在其它地方的讲道并不像在之前的大复兴时代那样完全依据圣经;聚会在户外举行;狂烈和放纵的情绪表达变得司空见惯;群众可能逗留在聚会所几天甚至几星期;聚会的气氛可能像是嘉年华会而不像教会崇拜,卖酒的小贩穿梭在群众之间。

    Thesemeetings,andtheevangelisticcampaignsincitiesledbymenlikeCharlesFinney,changedthefaceofAmericansociety.Roughpeopleonthefrontier,movedbythepreachingofitinerantBaptistandMethodistpreachers,sometimesreceivednewlifeinChristandbecamesober,hard-working,law-abidingcitizens;thesamechangescameovercity-dwellers.Churchmembershipmultipliedseveraltimesduringthefirstfivedecadesofthenineteenthcentury;thereissomeevidencethatlargeevangelisticmeetingsproducedthisamazinggrowth.ThislargemassofChristianshelpedtoforgewhatwasinmanywaysavery"Christianized"society,asweshallsee.ThecrimerateinRochester,NewYork,forexample,decreasedbytwo-thirdsasaresultofoneofthepreachingseriesbyFinneyin1828.Bars,theaters,housesofprostitution,andotherplacesconsideredevilwerecloseddownalloverthecountry.

    这些的聚会,以及在城市中由布道家如查尔士.芬尼(CharlesFinney)所带领的布道会,改变了美国社会的面貌。粗暴的拓荒者有时受到旅行的浸信会和卫理公会的牧师们之讲道所感动,接受在基督里的新生命而变成庄重、勤劳工作、守法的公民;同样的变化也发生在城市居民身上。在十九世纪的前五十年中教会的成员增加了许多倍;有一些证据显示大形的布道会产生了这个惊人的成长。这许多的基督徒造成了一个在许多方面非常「基督教化」的社会,如同我们将看到的。例如,在纽约州的罗彻斯特(Rochester,NewYork),于一八二八年查尔士.芬尼的一场布道会之后,犯罪率减少了三分之二。酒馆、戏院、妓院、以及其它被认为是邪恶的场所在全国都关闭了。

    Despitethesepositiveresults,however,revivalismasamovementreceivedmuchcriticismatthetime;inrecentyears,thesecriticismshavebeenrenewedandbroadened.

    然而,尽管有这些正面的结果,宗教复兴运动在当时受到许多的批评;近年来,这些的批评再度兴起并扩大。

    ForthefirsttimeinAmericanchurchhistory,untrainedChristianswerenowencouragedtospeakoutandtheirwordsweretakenseriously.Somesawthisasawelcomeliberationfromadependenceonachurchhierarchy;othersthoughtthatpeopleuntaughtintheScripturesweregiventoomuchauthorityinachurchmeeting.

    在美国的教会历史上,未受过训练的基督徒现在头一次被鼓励畅所欲言,并被认真地看待其意见。有些人将此视为打破教会的阶级制度而欢迎之;其它人则认为教会在聚会中把过多的权力给予不通晓圣经的人。

    Ontheotherhand,asMarkNollandothershaveshown,revivalismwasadisasterforAmericanChristiantheologyandthought.Ratherthanteachingthe"wholecounselofGod"thetravellingpreachersaimedatimmediateeffectsthroughwhattheancientGreekrhetoricianscalledpathos-anappealonlytotheheart,notthemind.Oftentheydidnotshowtheconnectionbetweentruefaithandachangedlife,theonlyrealproofthatapersonhasbeenbornagain.DownplayingtheneedforcarefulstudyoftheBible,theyencouragedeveryonetosharehisviewsaboutGod.BelievingthattruelearninghindersloveforGod,theyneglectedtheologicalreflectionandstudy.TheylackedtheCalvinisticviewofGod-ssovereigntyoveralloflifeandsopreachedwhatsomecalla"pietistic"Christianity,onethatconcentratesonmyfaithinGod,myfeelings,andmypersonallife,buthaslittletosayaboutthetransformationofallofsocietybyGod-sword.

    另一方面,如同马克.诺(MarkNoll)和其它人所指出的,宗教复兴对美国基督教的神学与思想是一场灾难。旅行布道家们不是教导「神完整的劝告」,而是以立干见影的效果为目标,所用的方式是古希腊修辞学家所称的哀婉法─只诉诸于内心感情,不诉诸于思想理性。他们经常未指出真实信仰与被改变的生命之间的关连,也就是一个人已经重生的唯一确证。他们不强调仔细研读圣经的必要性,却鼓励每个人分享其对神的见解。他们相信认真的学习会阻碍对神的爱,因此忽视对神学的沉思与研究。他们缺乏加尔文派所持「神之主权高于生活的一切」之观点,因此传讲某些人所称的「虔信派」基督教,专注在我对神的信心、我的感觉、及我的个人生活,但是很少提到神的话对整个社会的改造。

    Nordidthe"revivals"necessarilyresultinholylivingandapurerchurch.Many,convincedthattheiremotional"conversionexperience"hadputthemrightwithGodreturnedtotheiroldwayswithafalseassuranceofsalvation.

    「宗教复兴」也并不一定造成圣洁的生活及较纯净的教会。许多人相信他们情绪化的「皈依经验」已经使他们与神和好,以一种错误的救赎保证,继续过着以前的生活。

    Revivalism,inshort,reflected-andencouraged-severalemergingtendenciesinAmerica:Alevelingofauthority;aconcentrationuponthefeelingsandopinionsoftheindividualratherthanthethoughtfulconclusionsofcarefulstudy;abeliefinthecommonman;optimismaboutmaningeneral(thustheemphasisupon"freewill"andeachman-sabilitytochoosewhetherhewouldbesaved);rejectionoftraditionofallsorts(based,often,onignorance.CharlesFinney,forexample,denouncedCalvinismwithouteverhavingreadtheWestminsterConfessionofFaith!);impatienceandexpectationofquickresults.ThesetraitshaveplaguedtheAmericanchurchsincethenandhavehinderedtheeffectiveproclamationoftheGospeloverseas.

    简言之,宗教复兴运动反映也激励了一些在美国展露的新趋势:铲平权威;强调个人的感觉和意见而非仔细的研究所获致的思考结论:相信平凡人:大体上对人的看法乐观(因此强调「自由意志」和每个人有能力选择他是否要得救);拒绝所有的传统(经常是基于无知,例如查尔士.芬尼(CharlesFinney)从未读过西敏斯特信仰声明(WestminsterConfessionofFaith),却指责加尔文教派);急躁而想要立即的结果。这些特点从那时起就困扰美国的教会,也阻碍了海外福音工作的有效进行。

    CHANGESINSOCIETY社会上的改变

    GreaterdistributionoftheBible圣经更广泛的发行散布

    WhenthesupplyofBiblesfromEnglandwascutoffbytheWarforIndependence,theContinentalCongresstookstepstohaveBiblesprintedinAmerica.Afterthewar,BibleswereagainimportedfromEnglandtomeetthegrowingdemand.Publishersaddedillustrations,GreekpagesinterleavedwithEnglish,notesandcomments,andparagraphdivisiontoBiblestomakethemmoreunderstandable.AlmosteveryhouseholdownedaBibleandthatbookformedamajorsourceofideasandlanguage.PeoplelearnedtoreadbyreadingtheBible.Afterdinner,thefatherofthehousewouldtakedownthebigfamilyBibleandreaditaloudtothehousehold.PoliticiansquotedtheBibleintheirspeechesandschoolteachersreferredtoitconstantly.

    当从英国供应的圣经因为独立战争而被中断之时,大陆国会(ContinentalCongress)采取行动在美国印圣经。独立战争之后,圣经再度由英国进口以符合需求之成长。出版社加入了图解、希腊文与英文对照、注释和评语、以及圣经段落分隔以使阅读更容易。几乎每一家庭都有一本圣经,圣经成了思想和语文的主要根据。人们藉由读圣经来识字;晚餐后家中的父亲会拿出家庭大圣经,对家人朗读经文;政治人物在他们的演说中引用圣经;学校老师不断地提到圣经。

    Education教育

    In1808,duringtheSecondGreatAwakening,NoahWebstercametorealfaithinChrist.Hehadalreadypublishedmanybooks,includinginfluentialtextbooks.Withinafewyears,hehadmasteredtwentylanguages.In1825hecompletedhisdictionary,thelargestoneintheEnglishlanguage.ImmediatelyitwasrecognizedasthestandarddictionaryofAmericanEnglish;itwasevenusedinEngland.WhymentionWebster-sdictionary.BecausethousandsofhisdefinitionscontainedquotationsfromtheBible,hisprincipalsource.Throughhisdictionary,WebsterinstilledBiblicalconceptsintotheAmericanlanguageevenmorethanbeforeandmoldedtheworldviewofgenerationstocome.

    一八零八年,第二次大复兴期间,挪亚.韦伯(NoahWebster)信了主耶稣基督。他在此之前已经发表了许多的书,包括具有影响力的教科书。几年之中,他精通了二十种语文。在一八二五年,他完成了韦氏大字典,为英文最大的字典。该字典立即成为美式英语的标准字典,甚至在英国也被使用。为什么在此提到韦式大字典?因为他对数以千记的字之定义引用他主要的参考资料─圣经。透过他的字典,韦伯逐渐灌输圣经观念进入美国语文中,超越了过去任何一个人的影响,也塑造了后来世代的世界观。

    Forexample,thedefinitionofmarriagereads,inpart:"Theactofunitingamanandawomanforlife;Marriageisacontractbothcivilandreligious,bywhichthepartiesengagetolivetogetherinmutualaffectionandfidelity,tilldeathshallseparatethem.MarriagewasinstitutedbyGodhimselfforthepurposeofpreventingthepromiscuousintercourseofthesexes,forpromotingdomesticfelicity,andforsecuringthemaintenanceandeducationofchildren-Marriageishonorableinallandthebedundefiled-Heb.xiii2.Afeastmadeontheoccasionofamarriage-ThekingdomofGodislikeacertainking,whomadeamarriageforhisson.Matt.xxii.3.Inascripturalsense,theunionbetweenChristandhischurchbythecovenantofgrace.Rev.xix."

    例如,婚姻的部分定义是:「1.将男人和女人终生结合在一起的行为;婚姻是民事上和宗教上的契约,藉此契约双方以亲爱和忠诚住在一起,直到死亡将他们分开;婚姻是由神自己创立,目的在于防止性**,促进家庭幸福,及确保孩童的养育。『婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。』(希伯来书十三章四节)2.一个婚礼上的筵席。『天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。』(马太福音二十二章一节)3.在属灵的意义上,婚姻是基督和祂的教会藉由圣约及恩典结合(启示录十九章)。」(注:现代的韦式大字典已经被大幅修改,除去其中引用的圣经经节和定义,可以说只是使用该字典原来的名称而更换了其内容)

    NoticethepervasiveinfluenceoftheBibleineachofthesedefinitions.Americanslookingupthemeaningofthiswordinthedictionarywouldseemarriageinafardifferentlightthanthosewatchingtelevisiontoday!

    注意到在这几个定义中的每一个所受到圣经深入的影响。美国人在韦式大字典查阅婚姻的意义时,将会与今日那些观看电视的美国人对婚姻有完全不同看法。

    Webster-sfamousSpellerexercisedenormousswayforonehundredyears,duringwhichmorethanonehundredmillioncopiesfoundtheirwayintothehandsofyoungreaders.TheSpellerandGrammarsthatfollowedit,liketheDictionary,inculcatedBiblicalmoralitythroughcountlessmaximsandsayings,manyofthemdirectquotationsfromtheBibleitself.

    韦伯著名的拼字书一百年来具有极大的影响,期间超过一亿本被印行给年轻的读者。如同韦式大字典,拼字书和其后的文法书透过无数的格言和谚语将圣经的道德伦理灌输给读者,因为这些格言和谚语有许多是直接引用圣经。

    OneofWebster-senduringcontributionswasthepassageoflawsprotectingintellectualproperty.LiketheFoundingFathers,hebelievedthatthepreservationofproperty,includingintellectualproperty,theessentialfoundationofliberty.Ashesoughtcopyrightprotectionforhisownbooks,hearguedfortherightsofallauthorstoexpresstheirviewsandtoenjoyresultsoftheirintelligenceandlabors,freefromtheft,eitherbycensorshiporbyunauthorizedpublication.

    韦伯持久的贡献之一是使保护智能财产的法律得以通过。如同开国先父们,韦伯相信财产的保护,包括智能财产,是自由的必要根基。当他寻求对自己的书之著作权保护时,他极力主张所有作者有权力表达他们的观点并享有他们智能和劳力的成果,免于被检查制度或未经授权之出版所剽窃。

    Noteworthyalsowashispromotionofeducationforwomensothattheycouldeducatetheirownchildrenin"virtue,proprietyanddignity."Heurgedyoungmentoseekoutawomancharacterizedby"sensibilityofheartjoinedwithsoftnessofmanners;anaccomplishedmindandreligion(i.e.,faith),unitedwithsweetnessoftemper,modestdeportment(conduct)andaloveofdomesticlife-Suchisthewomanwhowilldividethesorrows,anddoublethejoysofthylife.Takehertothyself;sheisworthytobethynearestfriend,thycompanion,thewifeofthybosom."

    韦伯还有一点值得注意的是他提倡妇女的教育,使她们可以教育孩子具有「品德、礼节、和高尚」。他鼓励年轻男性追求具有以下特质的女性:「心思敏锐而举止文雅;熟练于思考和宗教(也就是信仰)而性情温和、行为端庄、喜爱家庭生活。这样的女性会分担你生活上的忧伤,使生活中的喜乐加倍。将她娶来,她配作你最亲近的朋友、你的伴侣、你怀中的妻子。」

    In1836-37,McGuffey-sReaderswerepublished.ThisseriesoftextbookssooncametodominatetheAmericaneducationalscene.AlthoughMcGuffeydrewuponavarietyofsourcesincompilingtheseReaders,theBibleanditstheologyformedthebasisofthecontent.Thatis,BiblicaltheologystoodbehindthemoralisticlessonsandpassagesfromtheBibleitselfappearfrequently.SinceMcGuffeywasaCalvinist,hebelievedthatGod-swordappliedtoalloflife;hisReadersreflectthisconviction.TheReadersportrayGodascreator,preserver,andjudgeoftheworld;heispresenteverywhere,heknowsall,andhecandoall.ThenaturalworldcomesfromGodandisthereforeorderlyandbeautiful.Weliveinamoraluniverse:Godwillrewardgoodandpunishevil,ifnotinthislifetheninthenext.ManiscreatedinGod-simageandbearsthemarkofhisMaker.HeshouldloveandtrustGod,obeyhiscommands,andbelieveGod-spromisestoforgivethosewhotrustinChrist.

    一八三六年至一八三七年期间,麦高非(McGuffey)的初级读本被出版了,这一套的教科书很快地主导了美国的教育界。虽然麦高非(McGuffey)在编纂这套初级读本时引用了各种不同的来源,圣经和其神学构成了该书内容的基础。也就是说,圣经神学是其道德教导背后的根据,圣经经文也常常出现在书中。由于麦高非(McGuffey)是加尔文主义者,他相信神的话语适用在所有的生活中,他的初级读本反映出这个信念。初级读本描绘神是一个创造者、维护生命者、及世界的审判官。他无所不在、无所不知、无所不能。自然世界由神而来,因此是有秩序而美妙的。我们住在一个道德宇宙中,神将赏善罚恶,若不是在今世就是在死后。人是按照神的形象造的,具有神的标记。人要爱神及倚靠神,遵守祂的诫命,相信神的应许:他会原谅信靠基督的人。

    McGuffey-sReadersunderwentdrasticrevisionafterhisdeath,butfornowweshouldnotethatthesebooks,alongwithWebster-sDictionaryandtheBible,shapedAmericaneducationforatleasttwogenerations.

    麦高非(McGuffey)的初级读本在他死后被作重大的修改,但是现在我们应该注意这套书及韦伯大字典与圣经,塑造了至少两个世代的美国教育。

    Despitethegeneralanti-intellectualflavorofrevivalism,Christiansunderstoodtheneedfortrainingtheiryouth.Aremarkableproliferationofprivate,mostlychristian,collegestookplaceinearlynineteenth-centuryAmerica.JustastheearlyPuritanshadfoundedcollegestoprovideaneducatedministry,sotheirdescendantsestablishedmorethan150colleges,mostlyinthenewly-settledareasacrossthemountains,inthefirsthalfofthecentury.SinceProtestant(andsometimesCatholic)denominationssupportedandcontrolledtheseinstitutions,thereligiouscharacterofthempersistedformanydecades.ClergymenusuallyservedasPresidentsandthecurriculumblendedBiblicalandclassicalstudies,withaheavyemphasisuponmoralteaching.TheyraisedtheeducationallevelofthefrontierandhelpedtospreadChristianidealsamongtheleadershipofthenewnation.

    尽管宗教复兴主义者是普遍反智识的,基督徒却了解训练年轻一代的必要性。在十九世纪初的美国,有许多私立的大学院校成立,其中大部分是基督教的。如同早期的清**设立了大学以教育牧师,他们的子孙在十九世纪前半叶设立了超过一百五十间的大学院校,大多数是在那些越过阿帕拉契山脉的新开发地区。既然基督教(有时后也有天主教)教派支持并掌握这些教育机构,这些大学院校的宗教特色维持了数十年之久。神职人员经常出任校长,学校课程融合了圣经和传统学科(如拉丁文、希腊文等),特别强调道德的教导。他们提升了拓荒地区的教育水准,也帮助了传播基督教的理想给这个新国家的领导阶层。

    PoliticalDevelopments政治上的发展

    WiththeelectionofThomasJeffersonin1800,theFederalistpartyreceivedamortalblow.ThenextseveralpresidentsallbelievedinastrictinterpretationoftheConstitution,whichimpliedlimitedpowerforthecentralgovernment,"states-rights,"andfreetrade(asdistinctfromprotectionism).

    当汤姆士.杰弗逊(ThomasJefferson)在一八零零年当选总统时,联邦主义党遭受了致命的挫折。接下来的几任总统都相信要严格遵守宪法,包括了中央政府的权力要受限制,「州的权力」,以及自由贸易(不同于保护主义)。

    Thus,theytriedtostayoutofwarwithEuropeanpowers.Atthesametime,theyexpressedafirmdeterminationtoprotectboththiscountryandtheentireWesternHemispherefromEuropeanre-colonialization.TheMonroeDoctrinemerelyformalizedanexistingconcernlesttheEuropeanmonarchiesre-imposetheirauthoritariangovernmentsinthispartoftheworld.

    因此,他们试着不与欧洲强权发生战争。同时,他们表达了坚决的意志保护这个国家和整个西半球不受欧洲的再殖民。门罗主义(MonroeDoctrine)只不过是将已经存在的忧虑写成正式文件,以免欧洲的君主政体重新将他们的专制政府强加在这一部分的世界。

    In1806,Jeffersonturneddownanopportunitytousesurplusgovernmentfundsforinternalimprovements.Suchause,hesaid,wasunconstitutional,sincetheConstitutiongavenoauthoritytothecentralgovernmenttoengageinprojectssuchasroad-building,canals,education,andthelike.Madison,theprimaryauthoroftheConstitution,vetoedabillin1822whichwouldhavefundedmaintenanceoftheCumberlandRoad.HesaidthattheConstitutiongavenosuchpowertoCongress.

    在一八零六年,杰弗逊(Jefferson)拒绝使用政府基金的盈余来改善国内建设的机会。他说这样的用途是违反宪法的,因为宪法未赋予中央政府权力来参与一些计画如造路、建运河、教育等等。宪法的主要制定人麦迪逊(Madison)总统在一八二二年否决了一个法案,该法案意欲拨款以维修一条路(CumberlandRoad,康伯兰路),他说宪法未给予国会这样的权利。

    These"Jeffersonian"presidentsopposedgovernmentregulationoftradealso.PresidentJacksonheldsimilarviews,onthegroundsthatgovernmentregulationusuallyfavorstherich,whohavethemeanstoinfluenceCongress.Likewise,theyworkedhardtoreducegovernmentexpendituresandretirethenationaldebt,whichHamiltonhadfavored.Theybelievedthatthelessgovernmentdid,thebetter;alimitedgovernmentgavescopetoindividualfreedom.

    这些「杰弗逊」派的总统也反对政府管制贸易。杰克逊(Jackson)总统抱持类似的观点,理由是政府的管理通常偏袒有钱人,因为他们有方法可以影响国会。同样地,他们努力减少政府支出并消除国家赤字,而国家赤字正是当时著名的经济学家及财政部长汉米尔顿(Hamilton)所支持的。他们相信政府做的越少越好;一个权力受限制的政府给个人自由留余地。

    FromaBiblicalstandpoint,thesepoliciesmakesense.Theyacknowledgethetendencyofpowertocorruptthosewhoholdit,theinherentlimitationsupontheabilityofgovernmentactiontosolveproblems,andtheindividualdignityofallmen,createdastheyareintheimageofGod.Eventhoughsomeoftheirpoliticalphilosophyderivedfromtheirfaithinthegoodnessofthecommonman(reflectingnon-Biblicalconcepts),theirdistrustofconcentratedpowerledthemtoupholdthepartsoftheConstitutionthatflowfromaBiblicalviewofboththefinitenessandthefallennessofman.

    由圣经的立场来看,这些政策是合理的。他们承认「权力有倾向使那些掌权者腐败」、「政府解决问题的能力有与生具来的限制」、及「所有人以其按照神的形象所造而具有的个人尊严」。虽然他们的一些政治哲学源自于他们相信平凡人(CommonMan)的良善性(此点反映出非圣经之观念),他们对集中的权力之不信任却使其持守那些源自于圣经中「人是有限又堕落」观点的宪法条文。

    ReformMovements改革运动

    SpurredonbybotharenewedvitalityinthechurchandbytheoptimismofTranscendentalism,theearlynineteenthcenturyproducedanumberofreformmovements.AddtothatthethoroughlyidealisticviewofmanheldbyTranscendentalistsandtheircommitmenttocontinualprogress,andyouhaveaformulaforboundlessenthusiasmforsocialchange.AsEmersonremarked,"Weareallalittlewildherewithnumberlessprojectsofsocialreform."

    受到教会重新注入新活力及先验哲学论的乐观主义两方面之激励,十九世纪初期产生了许多改革运动。以此再加上先验哲学论者对人澈底理想化的看法和他们对继续不断的进步之承诺,你就得到一个配方,以对社会改造有无穷的热诚。如同爱默生(Emerson)陈述道:「我们有无数的社会改造计画,使我们有些狂野。」

    ThereformingzealofTranscendentalistsreachedintoeverycornerofAmericansociety:

    AmericanlifewastoberewrittenonceagainintermsofthenewmetaphysicsandtheresultwouldbesocialupheavalwhichwouldmaketheearlierAmericandreamofademocraticutopiaaveritablerealityinthelifeofthepeople.Slavery,education,ourlegalsystems,theproblemofwarandpeace,theroleofwomeninAmericansociety,marriageandthefamily,andtherelationofthesexeswerealltobereinterpretedintermsofthisdemocraticphilosophy,andnoaspectoflifecouldclaimimmunityfrominvestigation.

    先验哲学论者的改造热忱进入美国社会的每个角落:

    「美国社会就新的形上学而论将要再次被改写,其结果将是社会的大变动,使早些时候美国民主乌托邦的梦想得以在人民的生活中真正实现。蓄奴、教育、我们的法律系统、战争与和平的问题、妇女在美国社会中的角色、婚姻与家庭、以及两性的关系都要以这个新民主哲学重新诠释,没有一个生活的层面可以免于受到检视。」

    Thus,"theAgeofJacksonwasaneraofreformwhichwouldnotbeequaledorsurpasseduntilthecomingofFranklinRooseveltandtheNewDeal."

    因此,「杰克逊总统(美国第七任总统,一八二九至一八三七年)的时代是一个改革的时代,直到福兰克林.罗斯福总统(FranklinRoosevelt,美国第三十二任总统,一九三三至一九四五年)和他的「新政」(NewDeal)来临之前,没有其它的时代可以与之媲美或超越它。」(引自Singer所着ATheologicalInterpretationofAmericanHistory,六十九至七十页)

    Bywhatstandardwouldreformersdecidewhethersomethingneededtobechanged.TurningawayfromtheBible,theylookedinsidethemselves,wheretheythoughttheysawapurereflectionofNature.Whatever"seemed"rightwouldbeattempted.Since,intheireyes,manhadnobondagetosin,hehadnoneedtoknowGodthroughfaithnortobechangedbyGod-sSpirit.Nothingwasimpossible."NoproblemwastoogreatortoocomplexthatitwouldnotyieldtothemagicformulaswhichTranscendentalismwhichwouldprovideandwhichthey,andtheirallies,wouldapplythroughassociationsspecificallyformedfordefinitepurposesandtheresultingpoliticalaction."Americansthusorganizedtopromotetemperance,peace,women-srights,educational,laborandpenalreform.Theyespeciallyopposedslavery.Infact,theAbolitionistmovement,inspiredandledatfirstmostlybyTranscendentalists,broughtthemtheirgreatestsuccess.(Weshallexaminethispowerfulforceforradicalchangeinthenextchapter.)

    改革者用什么标准来决定哪些事需要作改变?他们拒绝圣经的标准,而往自己的内心寻求,他们认为在内心之中看到了自然界纯洁的反射,任何「似乎」是对的都该被尝试。在他们的眼中,既然人不受罪的捆绑,人就没有必要藉由信心或圣灵所作的改变来认识神。没有任何事是不可能的,「没有任何一个问题是太大或太复杂而不能用先验哲学论者的神奇药方来解决,这些改革者和他们的支持者,透过为了明确的目的和其政治行动而特别组织的团体来解决问题」(引自Singer所着ATheologicalInterpretationofAmericanHistory,七十三页)美国人因此组织起来提倡禁酒、和平、女权、教育、劳工、和监狱环境的改造。他们特别反对蓄奴,事实上,废除黑奴运动带给他们最大的成功,而这运动在最初大部分是由先验哲学论者所激励与领导的。(我们将会在下一章检视这股强大的根本改革之力量)

    Aspartofthegeneralglorificationofthecommonman,Transcendentalistslaunchedanattackonbusinessleaders.Theybelievedthattherichheldundueswayovertoomanysectorsofsociety-churches,legislatures,ships,factories,etc.Asoneoftheirjournals,proclaimedin1844,"TheHarbingerwillbedevotedtothecauseofradical,organicsocialreform"

    先验哲学论者对平凡人之颂扬的一部分作法,是发起对商业领袖的攻击。他们相信富有的人不恰当地掌握太多社会中的团体─教会、立法机关、船业、工厂等等。先验哲学论者的一份期刊「先驱」在一八四四年宣告:「先验哲学论先驱将致力于彻底而有系统的社会改革运动…」。

    RememberthatsomeChristiansalsohadbeguntobelieveinman-sgoodnessandhadturnedawayfromtheCalvinisticconceptofman-ssinfulness;thus,Christiansthoughttheycouldimprove,evenperfect,themselvesandothers.Assumingleadershipofvariouscauses,TranscendentalistscarriedmanyChristianswiththem.

    记得一些基督徒也开始相信人类良善而拒绝加尔文对人的罪性之观念;因此,基督徒认为他们可以改善自己和其它人,甚至使其臻于完全。由于先验哲学论者在许多运动中扮演领导的角色,他们因此影响了许多的基督徒。

    Ontheirown,however,Christiansformedgroupstospread"theGospelamongJews,tokeeptheSabbath,tosuppressimmorality,toaidtheindigentblind,tohelptheindustriouspoor."TheyfoundedtheAmericanBibleSocietyandtheAmericanTractSociety,distributingmillionsofpiecesofChristianliterature.TheAmericanSundaySchoolUnioncameintobeingtoeducateunchurchedchildrenintheBible.Theleadersofthesemovementswereoftenlessconcernedaboutman-srelationshipwithGodastheywerewithman-scareforhisfellowman.Theologyhadcometomeanlittle;actioncountedmost.Theydidmuchgood,nevertheless.

    然而,基督徒也独自成立了团体以传播「对犹太人传福音、遵守安息日、制止不道德的行为、帮助贫困的盲人和勤奋的穷人」等的思想。他们成立了「美国圣经协会」和「美国福音**协会」以传布百万计的基督教文学作品,成立了「美国主日学学会」以教导圣经给没有上教堂的孩子。这些运动的领袖通常关切「人对其他人的关心与责任」多于「人与神的关系」。神学对他们的意义不大,行为动才是最重要的。尽管如此,他们的确做了许多有益的事。

    SomeChristiansinthefirstfewdecadesofthenineteenthcenturybegantothinkthatnoproblemwastoogreatforGod,workingthroughthem,tosolve.TheyfurtherreasonedthatGodwouldhonortheirardenteffortstotransformsocietyandthatavirtualmillennialreignofChristwouldissuefromtheirlabors.Theyforgotabout-orchosetodeny-theBiblicalteachingoforiginalsin,whichvitiateseventhebestactionsineventhemostsincereChristians.Theyweresurethattheyknewwhatwasrightandhowtogoaboutovercomingallevilandestablishingrighteousnessonthisearth,beginninginAmerica.

    十九世纪前几十年中,一些基督徒开始认为,没有任何一个问题是太大而无法由神透过使用他们来解决。他们更推断神会看重他们改造社会的热切努力,并且一个实质上的基督千年国度将由他们的工作中兴起。他们忘记(或故意否认)圣经对原罪的教导─与生具来的罪会破坏最虔诚的基督徒的最好行为。他们确信自己知道什么是对的,如何战胜所有的邪恶,以及如何由美国开始建立地球上的公义。

    Thisattitude-whatlaterwriterswouldcall"triumphalism"-wouldsoonbearbitterfruit,asself-righteousnessmencameintoconflictwitheachother.Sadly,triumphalismhasnotdisappearedfromtheChristianchurchinAmerica;theentireworldhasfelttheconsequences.

    在自以为义的人彼此之间产生冲突之后,这样的心态(作者后来将称之为「成功主义」)很快地长出了恶果。不幸的是,「成功主义」至今仍然存在于美国的基督教教会中;整个世界也受其后果的影响。

    ExperimentsinCommunalLiving试行公有财产之生活

    HopingtoreturntotheoriginalinnocenceoftheGardenEden,variousgroupsfoundedmorethan180utopiancommunities.Theyheldpropertyincommonanddistributedgoodsaccordingtoneed,notproductivity.SomesectsliketheMormons,Shakers,andtheOneidaCommunityabolishedtheBiblicalviewofmarriage;theMormonsevenallowedpolygamy.

    许多不同的团体希望回归到伊甸园中原本的天真无邪,他们创立了超过一百八十个乌托邦社区。他们共享财产并按照需要而非生产力来分配财物。有些教派如摩门教(Mormons)、震教(Shakers)、及奥奈达教(OneidaCommunity)扬弃了圣经的婚姻观,譬如摩门教甚至允许一夫多妻制。

    ForeignMissionsMovement海外宣教运动

    Afterameetingunderahaystackduringathunderstorm,AmericantheologicalstudentslaunchedtheAmericanforeignmissionsenterprise.InspiredbythewritingsandministryofWilliamCarey,firstProtestantmissionary,theyorganizedtheAmericanBoardofCommissionersforForeignMissionsin1810.FivetheologicalgraduatessailedforIndiatojoinCareyin1812.Oneofthem,AdoniramJohnson,wastospendthirty-eightyearsinBurma.Hissufferings,translationoftheBibleintoBurmese,andChristiancharacterbecamewidelyknownthroughanumberofbiographies.Remarkablealsowashismarriedlife:Hewashusbandtofourwomeninsuccession,asoneafteranotherofthemsuccumbedtothehardshipsanddiseasesoftheEast.TwoofthesewivesbecamemodelsformultitudesofChristianwomenwhoreadtheirbiographiesalso.

    美国的神学生在一场雷雨中的干草堆下的聚会之后,展开了美国海外宣教的工作。他们受到第一个海外基督教宣教士威廉.卡瑞(WilliamCarey)的文章和榜样之激励,在一八一零年组织了「美国海外宣教委员会」。五位神学院毕业生在一八一二年坐船到印度加入卡瑞的工作,其中之一是阿多尼瑞.强森(AdoniramJohnson),他在缅甸度过了三十八年的时光。他所受的苦难、他将圣经翻译成缅甸文的事迹、以及他的基督徒品德,经由许多的传记而被广为流传。他的婚姻也是不寻常:他前后有四任的妻子,一个接一个的死于东方的艰困环境和疾病之中。其中的两位妻子成为许多基督徒妇女的模范,因为她们阅读了这两位妻子的传记。

    AlthoughfewmissionariesleftAmericanshoresbeforetheCivilWar,theJohnsonsandotherslikethempavedthewayforwhatwouldbecomeavastandworld-changingmovementoverthenextcenturyandahalf.ThisoverseasinvestmentwouldfromtimetotimeimpactAmericanforeignpolicy,asweshallsee.

    虽然在南北战争之前很少宣教士离开美国本土,强森和他妻子们以及其它至海外奉献的宣教士,为接下来一个半世纪改变世界的广大宣教运动铺了路。我们将会讨论到,这个海外的「投资」有时影响了美国的外交政策。

    TreatmentofNativeAmericans(Indians)对待美州原住民(印地安人)

    WithinthebordersoftheUnitedStateslivedthousandsofnativeAmericans(Indians).ThewayAmericansofEuropeandescenttreatedthemillustratesthedegreeofChristianinfluenceuponthepopulation.

    在美国的边境住着数以千计的美州原住民(印地安人)。美国人对待印地安人的方式,说明了基督教对美国人影响的程度。

    Ontheonehand,ProtestantchurchesworkedcloselywiththeGovernmenttohelpIndiansassimilatetomainstreamAmericanculture.Theyservedasschoolteachersandfarmersintribalterritories,hopingtointroducenomadicIndianstotheGospelaswellastoteachthemtoreadandtofarm.Theyalsosentfull-timemissionariestoworkamongIndians,especiallyintheSoutheast,wheretheyenjoyedsomesuccess.ThepowerfulCherokeetribewelcomedthesemissionariesandmanychurchescameintobeingamongthem.Withtheirmoreadvancedandsettledculture,theCherokees,wholivedinGeorgia,seemedmostlikelytobecomeeffectivemembersofthenewsociety.SomeoftheirmenenteredseminaryandbecameeffectiveministersoftheGospel.Missionariestoothertribeshadlesstoshowfortheirefforts,buttheirfaithfulworkdemonstratedtheconcernAmericanProtestantshadfortheRedman.

    在一方面,基督教教会与政府密切合作来帮助印第安人同化于美国主流文化之中。他们在印第安部落担任学校教师和农夫,希望能把福音传给游牧的印第安人,也教他们阅读和从事农业。他们也差派全职的宣教士到印第安人当中,特别是在东南部的区域,他们在那里获致了一些成功。强悍的柴拉基族(Cherokee,印第安人的一族)欢迎这些宣教士,许多的教堂也在他们部落中建立起来。柴拉基族住在乔治亚州(Georgia),在印第安人中具有较进步和较定居性的文化,他们似乎最有可能成为新社会的真正成员。一些柴拉基族的男人进入神学院,并成为成功的传道人。到其它部落中的宣教士所获得的成效比较少,但他们忠心的服事证明了美国基督徒对印第安人的关怀。

    Ontheotherhand,whengoldwasdiscoveredinGeorgiain1828,thestategovernmentaskednewly-electedPresidentAndrewJacksontosupportitsclaimtoCherokeeterritory.DespiteprotestsfromWhitemissionariesandaSupremeCourtrulinginfavoroftheCherokees,JacksonandtheleadersofGeorgiawereabletoexpelthenativesfromtheirancestrallands.Greed,joinedwithgeneralprejudiceagainstIndians,overcamethefactthattheCherokeeshadlegalrights,ahighcultureand,inmanycases,acommonChristianfaith.ThebittersufferingoftheseandotherIndiansina"Christian"nationexposedthemassivehypocrisyofchurchgoers.

    另一方面,当乔治亚州(Georgia)在一八二八年发现金矿时,州政府要求新当选的杰克逊(Jaskson)总统支持他们宣称占有柴拉基族(Cherokee)部落之土地。虽然有白人宣教士的反对和最高法院对柴拉基族有利的裁决,杰克逊总统和乔治亚州州长仍然用办法把印第安人赶出他们祖先留下的土地。贪婪加上对印第安人普遍的偏见,胜过了柴拉基族有法律权、高等文化、以及有许多人有基督教信仰的事实。这些柴拉基族人和其它印第安人在一个「基督教」国家的痛苦经验,暴露出许多上教堂之人的假冒伪善。

    Summary总结

    Atthemiddleofthenineteenthcentury,Americawasinsomewaysthemost"Christian"ofallcountries.Law,education,government,familylife-allreflectedthepervasiveinfluenceoftheBible.

    在十九世纪中叶,美国在某些方面来说是最「基督教化」的国家,在法律、教育、政府、家庭生活等各方面都反映出圣经深远而广大的影响。

    Atthesametime,distinctlynon-biblicalideashadgainedsuchastrongfootholdthattheywouldleadtotheCivilWarandtheresultingdeclineinthepowerofChristianityamongmanysectorsofsociety.Transcendentalismandthedemocraticidealspawnedaplethoraofreformmovementsdestinedtofailbecauseoftheirunrealisticexpectations.Individualism,pragmatism,andananti-historicalbent,combinedwithawatered-downtheology,resultedinshallowChristianityandamultitudeofnewsects.ThetreatmentofIndiansand-asweshallsee-slaveshighlightedanunderlyingrot.Tochangethemetaphor,chemicalreactionswerebeginningwhichwouldsoonexplode.

    在此同时,很清楚地,不符合圣经的思想找到了坚固的立足点,将导致南北战争和之后基督教在社会许多层面的影响力之削弱。先验哲学论和民主的理想孕育出许多注定要失败的改革运动,因为他们具有不实际的期望。个人主义、实用主义、以及一个反历史的倾向,结合了一个被冲淡的神学,造成了肤浅的基督教和许多的新教派。对待印第安人和黑奴(我们将在后来讨论对待黑奴的问题)的方式突显出一个隐藏着的腐败。用比喻来说,化学反应开始发生并且很快就要爆炸。

    ComparisonwithChina与中国之比较

    TheconfidencewithwhichAmericansfacedtheearlynineteenthcenturyfindsitscounterpartintheeuphoriawhichgrippedmanyChinesein1949,whentheCommuniststriumphed.SeeingthedisciplineofthePLAandthefirmcommitmentoftheCommunistyrParty,manyintellectualsbelievedthatthenewgovernmentwouldfinallyusherinaneraofjustice.

    美国人在十九世纪初期所具有的信心,在一九四九年中国共产党得胜时找到了翻版,当时许多的中国人深深地陶醉在其中。许多知识分子见到解放军的纪律和中国共产党坚定的承诺,他们相信新政府最后将进入一个公平正义的新纪元。

    Sadly,thesameerrorwhichmisledAmericanshadinfectedChinese:Beliefinman-sessentialgoodnessledtomassiveexperimentswiththesocialorder.Alth0ughsomeinequitieswereeradicated,immensesufferingresulted.

    不幸的是,误导美国人的错误也传染给中国人,就是相信人本质的良善导致了对社会阶层的重大实验。虽然一些不平等被铲除了,却也造成了巨大的痛苦。

    Likewise,ChineseCommunistssawtheirnationastheleaderofaworldwidemovementtoestablishpurerevolutionarygovernmentsallovertheworld.ThekindofconfidenceintheirspecialroleinhistorythatmotivatedAmericansformanyyearsalsodroveChineseleaders.

    另外,中国共产党把他们的国家视为一个普世运动的领导者,以建立世界各地完全革命性的政府。美国人多年来那种对自己在历史上特殊角色的信心,也同样驱使着中国的领导人。

    Forreflection:响应:

    1.Towhatdegreedidearly-nineteenthcenturyAmericarepresentsomething"new"inworldhistory.

    1.十九世纪初期的美国在多少程度上代表了世界历史上的「新」事物?

    2.HowdidmanyAmericansdistorttheChristianmessageandconfuseitwithdemocracyandAmericannationalism.IsthereanydangerofthiskindofmisunderstandingamongChineseChristians.

    2.美国人如何扭曲基督教信仰并使其与民主和美国国家主义混淆在一起?在中国基督徒中是否有任何这类误解的危险?

    3.HowdidgenuineBiblicalChristianityinfluenceAmericansociety.WhatcanChineseChristianslearnfromthis.

    3.纯正而遵循圣经之基督教如何影响美国社会?中国基督徒可以从当中学习到什么?

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