约翰福音 约翰福音 第五章 注释
    5:1-18.于安息日医治瘸子

    2.「羊门」:位于圣殿东北角。献祭用的羊,都由这门牵入。「毕士大」:即「怜悯之屋」。「五个廊子」:池的四周都有廊子,另有一廊将池分为两半。

    3.「等候水动痊愈了」(小字):较好的抄本都节略了这几句(参新译本),可能是后人附加的解释。

    10.「今天不可的」:按犹太拉比对第四诚(见出20:10-11)的解释,安息日不可作的工包括移动家具及搬负重担。

    14.「不要再犯罪」:病人既蒙神恩待医治,便须改过自新。如此,这神迹便表明属灵方面的「复活」(24)。

    15.「犹太人」:见1:19注。

    16.按文士的看法,除非病人性命堪虞,不然在安息日治病是违反诚命的(参10注)。有关这件事的余波,见7:19-23。

    17.「我父作事」:虽然神已停止了祂创造的大工(创2:2起),但祂维持宇宙的工作仍在进行,绝不因安息日而休止。由于耶稣与父神有特别紧密的父子关系,在安息日的治病有同一的性质,同样合理。

    18.「称神平等」:犹太人看出耶稣宣称里的含意,所以认为祂亵渎神,企图与神分庭抗礼。

    5:19-47.耶稣的讲论

    首段(5:19-30):

    是对犹太人指控(18)的答辩,也是对19节的阐释,表明耶稣从父神那里获得权柄,能行神独特的工作,包括叫人出死入生(21,24-26),以及审判世人(22-23,27-30)。

    24-25.所提到的复活是「现在」的事(见24「有」永生,「已经」出死入生;25「时候是了」),所以「死人」大概指灵性上死亡的人,而复活则是指信耶稣者灵里的新生命。不过,耶稣生平中也曾叫几个人从肉身的死复活过来(串13)。

    27.人子与审判,见但7:14。

    28-29.提到末日肉身的复活(见28「在坟墓里」以及29「行恶定罪」)。参太22:29-32。

    第二段(5:31-47):

    列举耶稣的证人,藉此支持祂上述的自辩。

    31.耶稣在此姑且赞同犹太人的说法,承认给自己作证在法律上无效(「不真」),但参8:14。

    32.作见证的「另有一位」:指父神(见37-38;串30;8:18;约一5:9)。

    33-35.施洗约翰的见证。「得救」:参3:17。

    36.耶稣的神迹(「所作的事」)的见证,见2:1-11。

    39.圣经的见证,见46-47。「你们圣经」:亦可译作「应当查考圣经」。

    41-45.犹太人无法相信耶稣,因为他们只求互相称赞,并不真正爱神以及爱奉祂名来的人(见1:13注)。

    45-46.「摩西写的话」:可能指申18:15(参徒3:22-23;7:37),或泛指摩西五经(路24:27;徒26:22-23)。

    思想问题(第五章)

    1.为何耶稣问瘸腿的人「要痊愈么」?目的何在?

    2.耶稣吩咐瘸腿者起来行走,他就可以走动。这给我们什么教训和激励?

    3.尊敬父神而不尊敬圣子耶稣是应该的吗(参23,43)?这对耶稣的身分有何提示?我们是如何尊敬父神及基督呢?

    4.25-29节里耶稣用两名称来形容自己的身分;这些名称的意义何在(参注译)?

    5.试从本章耶稣的讲论中,找出有关祂神性(权能)的要点。另找出祂对父神谦卑顺服的表现。这两方面并存是否很特别?对耶稣的本性有何提示?

    6.为何犹太人查考圣经却得不到生命(参39-40)?参林后3:14-16。由此看来,我们读圣经应抱怎样的态度?

    7.本章中耶稣列举了那些给祂作见证的人物?这样看来,基督教的信仰是盲目的吗?