13:1-9.悔改的必须
1-5.引惨遭横祸的人为例
1.「彼拉多」:见路3:1注。「使祭物中」:彼拉多大概趁这些加利利人在圣殿献祭时,下令将他们杀死。
2-3.犹太人一般以为:人遭受灾祸或疾病,是因他犯罪比别人多,因而被神刑罚(见约9:2及注);耶稣指出这看法的错误,并要求众人悔改。
4.「西罗亚楼」:大概靠近西罗亚池(见约9:7注)。
6-9.引不结实的无花果树为比方
在旧约中,无花果树常象征以色列人(见耶24:5,8;何9:10)。无花果树倘若过了期限仍不结果子,必被砍下;同样,犹太人如不悔改归向神,也要遭神审判。
13:10-17.耶稣在安息日治好驼背的女人
14.管会堂者气忿抗议的原因,见约5:16注。
15-16.这患驼背的女人,是以色列人的一分子(「亚伯拉罕的后裔」),比家畜更应在安息日获人照料与松绑。「解绑」:见路4:18。
13:18-21.芥菜种与面酵的比喻
芥种比喻的解释,见可4:30-32注。面酵的比喻,见太13:33注。犹太人常以酵象征邪恶和败坏,但在此处未必有这含意。
13:22-30.神国的成员
22-27.要及时进窄门
23.「得救」:见太19:23-26注。
24.「窄门」:指通到永生之门(参太7:13-14)。「努力进」:永生不是靠人为努力赚得来的(见罗3:23-28),但人仍须决心悔改、坚信耶稣、甘付代价(见路14:25-33)。
26-27.曾目睹耶稣生平事迹的人不一定能得永生。
28.身为亚伯拉罕及列祖的后裔,也不一定能够进神的国。
29.来自各方各族的外邦人,只要相信耶稣,都能在神国里有分。(参赛45:6;49:12)
30.在神的国里,人的地位、名次,往往出人意料。
13:31-35.耶稣为耶路撒冷哀哭
31.「这里」:指希律安提帕所管辖的加利利或比利亚。
32.「狐狸」:犹太人用来比喻狡猾或无关重要的人。
34-35.耶路撒冷的居民向来逼害先知,如今也不晓得回应耶稣的呼召,终必受神的刑罚。
34.「多次」、35.「成为荒场」、「你们不得称颂的」:见太23:37-39注。
思想问题(第12章)
1.根据本章1-5节的记载,你是否同意一切不幸的遭遇,对受害者是一种刑罚,而对生还者为一警戒?
2.按你看,「不结果的无花果树」的比喻,对信徒的属灵生命有什么警戒?
3.在耶稣看来,那个管会堂的人错在那里(10-17)?耶稣治好驼背女人后,的反应与那女人及群众的反应有何不同?是什么造成这差异呢?
4.有解经家认为管会堂的人因为爱制度、爱规矩比爱人更甚,所以眼见耶稣破坏安息日的规矩,就抨击耶稣不是。今日,你有没有忽略了个体和人的需要而陷入这位管会堂者的危机呢?
5.如果说:「救恩不藉行为,乃是白白得来」(见弗2:8),那么「要努力进窄门」(24)该如何解释呢?
6.24节中的「努力」一字源出希腊的竞技比赛,且用了现在式时态,意思是要持续,努力不懈的竞逐,如运动员角逐胜利一样。今日,你对天国抱什么度呢?
7.从31-35节看来,耶稣以什么态度和情绪去面对人的敌意和不信呢?你在主耶稣身上学到什么呢?