马太福音 马太福音 第十六章 注释
    16:1-4.求显神迹的试探

    1.「从天看」:指行奇事证明祂的确是从神而来。(另见可8:11注)

    2-3.法利赛人和撒都该人懂得从天色预测气象,却看不出耶稣的教训和神迹来自耶和华神(参12:24,28)。

    4.「除了给他看」:见太12:39-40注。

    16:5-12.酵与饼的讨论

    7-8.见可8:17-18注。

    12.犹太人往往以「酵」比喻罪恶的腐化作用。(见林前5:6-8;加5:9)在此,「法利赛人和撒都该人的酵」指这些宗教领袖的错谬教训以及虚伪、邪恶的心态(见16:1,4;参路12:1)。

    16:13-20.彼得对耶稣的宣告

    13.「该撒利亚腓立比」:见可8:27注。

    16.彼得知道耶稣不但是犹太人期待的弥赛亚(见1:1注),更是神的独生子。

    17.「巴约拿」:即约拿或约翰的儿子(约1:42)。「属血肉的」:指有限的、脆弱的人类。

    18.「教会」:原意是「所召出的会众」(参徒7:38旷野「会」)。耶稣所要建造的普世性「教会」,不是建基于彼得本人身上,而是在彼得所持的信仰(16)上。「阴间」:人死后灵魂的居所(另见路16:23)。「阴间的权柄」:指导致死亡的魔鬼权势。

    19.「捆绑」、「释放」:为犹太教师的术语,1.用于司法及教义的讨论。表示「禁止」或「准许」某意见;2.另用于纪律行动。表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」。

    此外,「凡捆绑的」、「凡释放的」,在此都属中性,可见19节主要是说:彼得日后所发出的宣判,不论是立例的或纪律方面的,因为有神的同在和指示(17),所以在天国内将会有效。彼得的这个权柄,也属其他门徒所有(太18:18)。

    16:21-28.耶稣首次预言受难

    21.「从此门徒」:见可8:31注。「长老,祭司长,文士」:就是犹太公会的成员(见5:22注)。

    23.耶稣知道彼得无意之间成撒但的工具,意图引诱祂离开神定下的旨意,依循人性害怕受苦的倾向。「绊我脚」:原意是使我陷入纲罗。

    24-26.见路9:23-24注。

    27.原文在此有「因为」一字,连于上文。正因为耶稣将要在荣耀里降临施行审判,所以只顾肉身性命和今世享受,忽略属灵生命的人是最愚拙的(26)。

    28.「没尝死味以前」:即「在离世之前」。「看见国里」:见可9:1注。

    思想问题(第16章)

    1.为什么耶稣对求看神迹的宗教领袖先后两次说出同样的答案?(见12:39-40;16:4)

    2.耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人的教训?今日我们如要过圣洁的生活当提防什么教训和心态呢?

    3.天主教对16:18-19的解释是:耶稣立彼得(与继承他的教宗)为教会的元首,赐予立法、司法和行政的大权。你同意吗?参18:18。这两段显示教会实在有什么权柄?