12:1-12.凶恶园户的比喻
当日约但河上游流域和不少加利利高地均为外邦人所拥有,他们将田地租与佃户耕种,收定量的农产物作租金。耶稣套用犹太人所熟悉的葡萄园比喻(赛5:1-7),配合当时的环境,指出以色列历来的背信和悖逆、对先知(仆人)和耶稣(爱子)的逼害,与终要遭受的审判。
10.「匠人希奇」:引自诗118:22;见太21:42注;路20:17-18注。
12:13-17.纳税给该撒的问题
13.「希律党」:见可3:6注。「要就害他」:见路20:20。
14.「纳税给该撒」:见路20:22注。
15.「试探我」:对有强烈民族主义和优越感的犹太人而言,向罗马政府纳税是件羞辱的事;耶稣若赞成纳税,便会引起群众不满;但若反对,又会被认为是反政府分子,让希律党人得着把柄,向罗马政府告发。
16.「像号」:见路20:24注。
17.「该撒给神」:见太22:21注。
12:18-27.复活的问题
18.「撒都该的事」:见路20:37注。
19.「人若立后」:出自申25:5。
12:28-34.最大诫命的问题
28.犹太人心目中的诫命共有六百一十三条,难怪这位经学家发出这个问题。
29-30「以色主你的神」:引自申6:4-5。
31.「要爱人如己」:引自利19:18。
12:35-37.大卫子孙的问题
35.「基督是大卫的子孙」:见太1:1注。
36.「主对脚凳」:引自诗110:1。「主」:指耶和华神。「我主」指神膏立的君主,另见太22:45注。
12:38-40.耶稣谴责文士炫耀自我、剥削、虚伪
38.「长衣」:绅士阶层的标志。
40.「侵吞家产」:文士多来自贫穷家庭,而他们的工作是没有薪酬的,生活主要靠人接济。犹太人喜欢款待他们,因为这是敬虔的举动。耶稣在这里是指责文士滥用权利,剥削寡妇的家财。
12:41-44.寡妇的奉献
41.「银库」:圣殿妇女院的墙上设有十多个收奉献的容器。
42.「小钱」:是当时最小的犹太铜币。「大钱」:价值最低的罗马铜币。
思想问题(第12章)
1.「葡萄园」的比喻引起祭司及文士们强烈的反应(参12),甚至要计划捉拿耶稣。当我们的软弱借着神话语的光照及弟兄姊妹的提醒被揭露时,我们会作出什么反应呢?
2.试从耶稣就纳税给该撒一事所说出的原则(参17),思想有关信徒对社会的责任。作为社会的一分子,你有尽公民的义务吗?
3.撒都该人所问有关复活的问题出了什么错(参24)?我们在这信仰上所面对的困扰,会不会是因为犯了同一毛病呢?
4.从耶稣的答复,思想复活的意义。参林前15:37-38。
5.从27节看来,信徒终要复活的确据是什么?你深信「复活」的真理吗?这信念对你现今的生活有何意义?
6.一位明白两大诫命的文士为什么只是「离神国不远」?怎样才能进入神的国呢?
7.耶稣指出文士们对「基督为大卫子孙」的意思认识得不完全。这样做的目的何在?教会应如何帮助信徒对真理有全面的认识呢?
8.根据耶稣的分析,文士和那穷寡妇的行为有何不同?何为真正的敬虔呢?
9.你怎样做一个「把一切养生的都投上了」的基督徒呢?(参罗12章)试列举实例。