26:1-16.逾越节前的风波
2.「逾越节」:见路2:41注。
3.「该亚法」:于主后十八至卅六年任大祭司。
5.见可14:2注。
6-13.根据约12:1-2,12,这筵席在耶稣还未公然进耶路撒冷之前举行,而膏抹祂的女人是拉撒路的姊妹马利亚。(参考:有罪女人以香膏抹主)
7.香膏的分量与价值,见可14:3-4注;约12:3,5。
12.按犹太人的看法,给死人妥当的殡葬(包括用香料膏抹,参约19:40),是一件善事,另见约12:7注。
13.「福音」:见可1:1注。
14.「当下」:犹大卖主与上文的密切关系,参约12:4-6。
15.「三十块钱」:见太27:9-10注。
26:17-30.逾越节的晚餐
17-19.事先的准备
17.「除酵节」:犹太人吃无酵饼以记念祖先脱离埃及的节期。(出13:6-10)原指逾越节(尼散月十四日)随后的七天(利23:5-6),但整段日子可泛称逾越节,而按俗例,此月十四日已可算为除酵节的首天。
18-19.详情见路22:7-13。
20-25.预言犹大卖主
20.「晚上」:见可14:17注。「坐席」:耶稣与犹大的对话,参约13:18-30及注。
23.「蘸手在盘子里」:见附加资料及补论:「犹太人逾越节晚餐的程序」。
26-30.设立主餐
擘饼和饮杯,是逾越节晚餐的必然项目,且有固定礼文,但耶稣对此赋予新的含意(参路22:19-20注;林前11:23-27),表明祂的代赎。
28.「立约的血」:见路23:19-20注。
29.「直到日子」:指末日神国里的福乐(参8:11;启19:7-9)。
30.「诗」:指逾越节最后颂唱的诗篇115-118篇。
26:31-35.预言彼得不认主的
「那时」:可能是晚餐之时(参路22:31-34;约13:36-38)。「我要分散了」:引自亚13:7。「鸡叫」:见路22:34注。
26:36-46.耶稣在客西马尼园
36.「客西马尼」:意思是「油榨」:位于汲沦谷东面、橄榄山麓(路22:39;约18:1)。
37.「忧愁」、「难过」:见约12:27-28注。
39.「杯」:见可10:38注。面对死亡以遭神撇弃的痛苦,耶稣不期然希望逃避,但祂虽然再三祈祷与挣扎(参路22:44)却甘愿顺服父神的旨意。(参来5:7-9)
41.「你们心灵」:见可14:38注。
26:47-56.耶稣被捕
47.来人似包括罗马兵士(见约18:1,12)。
48.「亲嘴」:是学生向夫子问安的惯常做法。
51.「有个人」:即西门彼得;大祭司的仆人名叫马勒古(见约18:10),结果见路22:50-51。
53.「十二营」:一营罗马步兵约有五千人。
26:57-75.耶稣初步受犹太当局审问
57.「把他聚会」:见可14:53注。
58.参约18:15-16。
60.「两个人」:律法规定见证人至少要有两个。(民35:30;申19:15)
61.「我能起来」:可能是对耶稣话语的曲解。(参太24:2;约2:19-21)
64.耶稣不否认自己弥赛亚的身分,但指出祂不是众人心目中诉诸武力的属地弥赛亚,而是诗110:1提到的、地位尊贵的「主」(「坐在右边」),与但7:13所述的,要在荣耀中彰显的属天「人子」(「驾降临」)。
65.耶稣被控「僭妄」,不因祂自认是基督,而是因为祂自承有神的地位。按律法规定。亵渎神者要被石头打死(利24:13-16)。「撕开衣服」:表示悲愤。
67-68.见可14:65注。
69-75.彼得三次不认主
69.「有一个使女」:就是给彼得开门的(约18:17)、大祭司的使女(可14:66)。
71.根据路22:58和约18:25,这次另有男子认出彼得的身分。
73.「你的口音出来了」:住在加利利的犹太人操独特的口音。此时,马勒古(见51注)的亲属更指证彼得于耶稣被捕时曾陪伴左右(约18:26)。
75.「彼得想起」:另参路22:61注。
思想问题(第26章)
1.为什么耶稣嘱咐门徒将马利亚膏祂的事(26:6-13)向所有信徒宣扬呢?
2.跟随耶稣已有一段日子的犹大为何会出卖祂呢?你想当初他跟随耶稣的目的何在?
3.试描述耶稣面对十字架的心情和感受。对此你有什么感想?
4.为什么耶稣透露门徒中有人出卖祂呢(26:21)?为何门徒纷纷问耶稣是否他本人要卖祂呢?犹大为何也同样发出这个问题?
5.耶稣在客西马尼园的祷告给我们什么属灵的功课?参26:39,42,44。
6.何以见得耶稣完全顺服父神的旨意?参26:51-54。
7.「你们心灵固然愿意,肉体却软弱了」这话可否成为今日我们宽容自己的借口呢?为什么?