21:1-11.耶稣凯旋进圣城
1.「伯法其」:见可11:1注。
3.「主要用它」:见路19:31注。
5.「要封居民说」:引自赛62:11;「看哪驴驹子」:引自亚9:9。后段经文指出:弥赛亚君王是谦和的、带来和平的(参亚9:10),所以祂的坐骑不是威风的战马,而是较卑微的驴子。
7.耶稣其实只是骑上驴驹(见可11:7等)。可能因为驴驹从未被人骑过(可11:2),须有其母陪伴。
8.见可11:8注。
9.「和散那」:原有请求神「立即拯救」之意,但亦可用作称颂语;「和子孙」:即「弥赛亚君王(见太1:1注)该受称颂」之意。「奉主称颂的」:见可11:9-10注;约12:13。「高那」:见路19:38。
21:12-17.洁净圣殿
12.「殿里」:指殿中开放给外人敬拜用的院子。犹太人的殿税须用指定的币制缴付(参出30:13-15),故外来朝圣者需有兑换银钱的设备。「鸽子」:是供穷人献祭之用(利12:8;14:22;15:14,29等)。「作买卖」:大概包括出售献祭用的牛羊、油酒等。这些设备、买卖,本身虽无不妥,但设于殿内,便破坏圣殿神圣肃穆的气氛,妨碍会众敬拜神。
13.见可11:17注。
14-16.瘸子、瞎子、小孩对耶稣的依靠和称颂,与祭司长、文士的反应回然不同。「你从的话」:引自诗8:2。
17.见可11:1注。
21:18-22.无花果树的教训
详情见可11:12-14,20-21注。
在旧约里,以色列常被喻作无花果树(耶29:17;何9:10,16;珥1:7),所以耶稣之咒诅无花果树,除藉此教导信心的功课外,也许还要指出:当代以色列人虽有华丽的圣殿、繁复的圣礼,却没有敬虔的真意(见12-16),就像光有叶子而无果子的无花果树,难免咒诅,终要受罚(参路13:1-9)。
21:23-27.耶稣权柄的来源
23.「民间的长老」:见可11:27注。「这些事」:见可11:28注。
24-25.耶稣有此反问,因为人若承认施洗约翰是神差来的,便应接受他对耶稣的见证(太3:11-12;约1:29-34等),明白耶稣的权柄来自神。
26.「怕先知」:见路20:6。
21:28-22:14.耶稣藉比喻指斥犹太人的背逆和不信
28-32.两个儿子的比喻
犹太人的宗教领袖,表面顺服神,但事实上却不肯接受神所差来的、宣讲公义信息的约翰,就像比喻中光说不做的小儿子。相反地,一向行为不正的税吏(见路3:12注)、娼妓,却接受了约翰的信息(见串30),悔改归向神,犹如比喻中知所懊悔的大儿子。
33-46.凶恶园户的比喻
见可12:1-12注。
33.「家主」代表神,「葡萄园」代表神的选民(见赛5:1-2);「园户」象征选民的宗教领袖;
34.「仆人」代表神差来的先知;
37.「园主之子」代表耶稣。
园主要将葡萄园另租给人,同样神要从当时不结善果的犹太人(尤其是宗教领袖)的手中,夺回神选民的领导地位(43),交与相信耶稣、悔改归正的外邦人。况且「匠人希奇」这预言(42,引诗118:22),已在耶稣身上得着应验:祂为犹太领袖所摒弃,却成了教会的基石(见路20:17注),而这石也是不信者遭定罪、受审判的根由(见路20:18注)。
思想问题(第21章)
1.为何耶稣要骑驴进圣城以应验亚9:9的预言呢?
2.为何当时的宗教领袖不满耶稣洁净圣殿之举呢?今天当教会需要改变、洁净时,是否会遇到类似的阻力?你的教会有什么地方需要更新,使之符合神的心意?
3.无花果树的比喻与马太那一章的教导相似?这比喻给信徒什么警惕?
4.信心真的能够把山挪开并投在海里(21:21)吗?这话的含意是什么?若以困难比作山,21-22节给你什么提示去解决困难?
5.从两个儿子的比喻(21:28-32)看来,什么是神喜悦的属灵质素?
6.两个儿子的比喻与凶恶园户的比喻(21:33-41)有什么相同的地方?