22:1-14.婚筵的比喻
2.圣经往往以「筵席」象征天国里的欢乐。(参太8:11;路13:28-29;14:15;启19:7-9)
3-4.仆人的被差,见路14:17注。
5-6.被召者对仆人的不理睬与凌辱,正刻划一般犹太人对耶稣和门徒的抗拒情形。
7.预言日后神审判犹太人与耶路撒冷被毁的情形。
9-10.象征神对外邦人的恩召,见路14:21-24注。
11-13.礼服可能是王供应的,象征信徒籍赖得救的,耶稣本身的义。不过,礼服也可能指与蒙召的恩相称的新生命表现。(参太5:20;雅2:26;启19:8)
22:15-40.犹太领袖所发的三个刁难问题:
15-22.纳税给该撒的问题
15-16上.法利赛人与希律党的合作,见可3:6注。
16下-17.「税」、「该撒」:见路20:22注。这问题的棘手,见可12:15注。
20.「像和号」:见路20:24注。
21.上税的银钱表明:犹太人事实上活在罗马政权底下,从中获得保护与各种权利,所以在不违背神主权的原则下,他们理应将罗马政府该得的尊荣与税收归还给它。
23-33.复活的问题
23.「撒都该人」:见路20:37注。
24.「人若立后」:记于申25:5,目的是替死者传宗接代,免得产业无人承继。
25-28.撒都该人假设复活时婚姻生活仍然存在,所以试图用此事例使耶稣无从作答,表明相信复活的无稽。
29-32.耶稣的答复,一方面指出撒都该人假设的错误(30),同时从他们所信奉的摩西五经中(出3:6),证明人死后生命延续的真实性(31-32;见可12:24-27注)。
34-40.最大诫命的问题
35.「律法师」:即文士(见串22)。
36.见可12:28注。
37.「你要的神」:语出申6:5。
39.「要如己」:引自利19:18。耶稣可能是将这两节经文合并讨论的先驱之一(另见路10:27)。
22:41-46.耶稣的反问──大卫子孙的问题
44.引自诗110:1。
45.耶稣在此暗示:虽然按肉身说弥赛亚是大卫的后裔,(见太1:1-17)但祂其实有超自然的神圣身分,以致大卫要称祂为「我主」。时人只期望属地的、政治性的弥赛亚,便是莫大的错误。
思想问题(第22章)
1.耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻,对他们有什么意义?他们明白吗?
2.娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻(21:33-41)有什么关连?
3.犹太领袖听闻耶稣对他们所发问题的答复,有什么反应?耶稣的话充分流露祂的智慧,这对你有何安慰或警惕?
4.试从耶稣回答刁难的话中找出属灵的教训来。
5.论到基督是大卫的子孙这问题(22:41-45),为什么法利赛人不能回答耶稣的反问呢?他们真的不明白祂所说的吗?