27:1-2.耶稣被公会定罪
1.「早晨」:按犹太法律,死罪必须在日间裁定。
2.「巡抚」:见太2:22注。「彼拉多」:见路3:1注。「把他彼拉多」:原因见约18:31。
27:3-10.犹大之死
8.「血田」的得名,因为是用出卖耶稣的「血价」(6)买来的;另根据徒1:18-19,犹大肚腹崩裂,血洒该处。
9-10.「他们用所估定的」:取材自亚11:12-13。昔日代表耶和华的先知,在百姓眼中只配得三十块银子为工价──正是日后耶稣被卖的价钱。「买了吩咐我的」:取材自耶32:6-15。(另参耶18:1-4;19:1-2,11)马太单提耶利米先知的名,可能因为他是大先知的缘故。(参可1:2-3的做法)
27:11-26.耶稣受彼拉多审讯、被判死刑
11.耶稣被犹太领袖控诉的罪名,见路23:2及注。耶稣与彼拉多的对话,见约18:33-38;19:9-11。(参考附注:巡抚彼拉多任内的过失)
14.根据路23:6-15,彼拉多在审讯期间,曾将耶稣解往希律处。
16.巴拉巴的事迹,见可15:7。
20.「挑唆众人」:见可15:11注。
24.在此之前,彼拉多曾数次声明耶稣的无辜,表示要释放祂。(见路23:4,14-16,22;约18:38;19:4,6,12)「拿水洗手」:是犹太人的习惯,表示无分于害死义人的勾当(见串16)。
26.「鞭打」:即用嵌有金属或骨块的皮鞭笞打犯人。「把打了」:根据约19:1(参路23:22),耶稣在审讯期间已被鞭打。
27:27-31.兵丁戏弄耶稣
27.「衙门」、「全营」:见可15:16注。
28-30.兵丁把耶稣装扮成君王的模样(穿紫袍,戴冠冕,持权杖),假意向祂跪拜,称臣,其实诸多凌辱与嘲讽。从路23:11;约19:2-3看来,耶稣不止一次受戏弄。「朱红色袍」:大概是兵丁的外袍,借来充当君王的紫服。
27:32-44.耶稣被钉十字架
32.「古利奈人西门」:见可15:21注。「好背架」:通常犯人要亲负十字架的横梁往刑场,耶稣可能受创太甚,无力整程背负十架(参约19:17)。
33.各各他的地点,见约19:17注。
34.「苦胆的酒」:就是带有麻醉作用的、以没药调成的酒(可15:23):
35.「钉在十字架」:犯人的双手被钉在横梁上(见约20:25),双脚被捆或钉在直柱上。柱上另突出一块,可让犯人坐上,支撑部分身体重量。「拈阄衣服」:见约19:23-24及注。
37.罪状牌号,见约19:19-22。
44.根据路23:39-43,同钉的犯人中,有一个后来悔改并信靠耶稣。
27:45-56.耶稣之死
45.「午正到申初」:即由正午12时至下午3时。
46.「以利」:为希伯来语(即「我的神」之意),「拉大尼」:为亚兰语,整句引自诗22:1,表达耶稣背负世人罪孽时(林后5:21)遭神撇弃的痛苦。
47.「以利亚」:是犹太人心目中弥赛亚的先锋(见约1:21注)。在场者听见耶稣喊叫「以利」(或「以罗伊」,见可15:34),误会祂呼叫以利亚。
48.参约19:28-29。
50.「大声喊叫」:见路23:46及约19:30。
51.「殿里的幔子」:见可15:38注。
54.见路23:47注。
56.「抹大拉的马利亚」:见路8:2。西庇太儿子的母亲,可能就是可15:40的撒罗米。
参考:十架七言
27:57-61.耶稣的安葬
57.「亚利马太」:为犹太市镇,可能就是旧约的拉玛琐非,(撒上1:1),位于耶路撒冷西北约三十多公里(二十多英里)。约瑟的身分和品德,见路23:50-51。
58.「彼拉多给他」:详情见可15:44-45;约19:31-38。
59.殡葬过程,参约19:39-40。
60.「自己坟墓」:位于各各他附近(见约19:41-42)。另参赛53:9。「凿在里」:这坟墓不是掘在地里,而是从山岩凿出的窟穴。
27:62-66「预备日」:就是安息日的预备日,即星期五。
63.「三日后」:参12:39-40注。
65.「你们有的兵」:即「我现在把兵士给你们打发。」
思想问题(第27章)
1.犹大出卖主,而彼得则曾三次否认主。为什么他们二人却有不同的结局?参太27:3-10;约21:15-17。
2.为什么耶稣被彼拉多审讯时不为自己辩护呢?信徒在诉讼中是否不应为自己辩护?参徒7:1-52;22:1-21;23:1-6等。
3.耶稣受了什么创伤以致祂不能背着十字架走向刑场(27:32)?试综合耶稣在钉十字架所遭受的凌辱和摧残。你对耶稣所受的有何感想?
4.耶稣为什么呼求父神不要离弃祂(27:46)?试从耶稣被捕,受审与被钉的过程看神是否离弃了祂?参约16:32;林后5:21。