正文 第二课『可是,我不是心理医生啊! 』
    第二课『可是,我不是心理医生啊!』

    本课目的:

    指出﹑说服你,每一位基督徒,尤其是某些(有恩赐的)基督徒能辅导,也必需做辅导工作。因为圣经辅导是在教牧督导之下培养及使用的一种属灵恩赐(gift),所以与世俗辅导本质上不同;后者是在专业研究所控制,州政府发执照下发展的一种医学专业(profession)。

    让我们讲得直接一点

    I.你应否有能力辅导(competenttocounsel)?应该!

    A.所有基督徒事实上都在辅导别人。

    正如每一位为人父母的,没有选择,都在教导他们的儿女一样,每一位信徒,不论他喜欢与否,都在辅导别人。

    1.你能(Youcan)辅导。

    

    罗15:14

    「弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了诸般的知识,也能彼此劝戒。」

    保罗说,你有能力,因为在基督里你拥有:

    a.良善;

    b.诸般的知识,能生出:

    c.盼望。

    请注意经文之上下文(本章)指出,《圣经》乃是赐盼望的话语。

    2.你必需(Youmust)做。

    加6:1-2

    「弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。」

    

    「属灵人」即指那些被圣灵充满的人。

    就是那些不在罪中行(活)的人:他们并不是完全人,但是在长进中。

    就是充满着仁爱﹑喜乐﹑和平等(加5:22-23)者:他们必需辅导别人。

    加5:22-23

    「圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。」

    (挽回):如捕鱼网一般。

    上下文:有人犯了罪。

    他们必需(有责任)挽回犯罪者,成为有用的信徒,辅导需谦卑地进行(态度)。

    (亚当斯教授书名:ReadytoRestore,意即随时准备好,挽回、重建生命。)

    B.有些基督徒具备辅导的恩赐。

    1.与parakletos(保惠师)同一字根;

    罗12:8

    「或作劝化的,就当专一劝化;」

    因此,说「辅导」乃圣灵所赐恩赐之一种并不过分。

    2.教会必需公允地衡量信徒的恩赐,不要隐藏,也不可随人意夸大。

    

    3.需运用(deploy)恩赐,操练(develop)恩赐。

    C.有些基督徒是被分别出来,(被委任)做牧师,从事辅导。

    1.牧者乃在大牧人基督下的牧人,君王基督下之管治者。辅导(「策士」,「谋略」)乃君王弥赛亚之职分的一部分。

    细读经文

    赛41:21至赛42:9

    「耶和华[对假神]说,你们要呈上你们的案件,雅各的君说,你们要声明你们确实的理由。可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是甚么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。要说明后来的事,好叫我们知道你们是神,你们或降福,或降祸,使我们惊奇,一同观看。看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚无。那选择你们的是可憎恶的。我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好象临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。谁从起初指明这事,使我们知道呢。谁从先前说明,使我们说[他]不错呢。谁也没有指明,谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。我首先对锡安[说],看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人,我问的时候他们中间也没有谋士,可以回答一句。看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说,我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以前,我就说给你们听。」

    

    上下文:偶像

    耶和华嗤笑假神(赛41:21-24节)。

    以色列中没有辅导(谋士)。

    赛41:28节

    「我问的时候,他们中间也没有谋士,可以回答一句。」

    

    请注意讲道及辅导之间的关系。

    神的挑战:

    你不宣讲,不辅导?我将差遣我的仆人来宣讲,辅导!

    徒20:20,31

    「你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们所以你们应当儆醒,记念我三年之久昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。」

    

    保罗在以弗所三年,牧养教会。

    徒20:28-31

    「圣灵立你们作全的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪,劝戒你们各人。」

    

    教导(徒20:20),辅导(劝戒,徒20:31),[经文请参前段]。

    保罗日夜流泪辅导,为期三年。

    保罗付代价辅导;良心的平安。

    徒20:26

    「所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上[我于众人的血是洁净的]。」

    2.你是众人之榜样与教师(model-teacher)。

    3.你需个别地对待羊群。

    约10:1-4

    「我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去,才是羊的牧人。看门的就给他开门;羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。」

    4.歌罗西书1:28乃福音事工之独特目标。

    「我们传扬他,是用诸般的智能劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」

    

    D.我们需要「专家」(specialists)吗?

    (参阅亚当斯,InsightandCreativityinCounseling。)

    II.你如何成为一位「能辅导者」?

    引言

    教牧书信中对监督之要求,适用于所有信徒。

    提前4:16

    「你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。」

    提多书2:3-4

    「又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女」

    要「谨慎」,注目定睛看(epecho)你自己及你的教导(教训)。

    要「恒心」、「持久」,不断注目定睛看目标。

    摔角在「上面」时必需儆醒。

    A.谨慎(注意)你个人(自己)你虽是牧人,但最基要的,你是主的羊。

    1.注意你的信心及良心。

    提前1:18-19

    「我儿提摩太阿,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的杖。常存信心,和无亏的良心。有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。」

    a.你必不能假冒为善。

    i.要言行一致,

    ii.不然的话,你所有的辅导(劝导)都被否定。

    太7:1-5

    「你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」

    耶17:10

    「我耶和华是监察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。」

    b.你必需接受圣经辅导的对付(benoutheticallyconfronted)。

    i.神必要直接指出你需听到的话。你要研读《圣经》,直接应用在你自己身上(self-application),这是最基本的。

    ii.你需要有其它弟兄向你说实话(confront),管教(discipline)你。这是必需的,无人能免役!

    甚至弗莱伊德(Freud)也要求他手下的心理分析家接受心理分析!

    你若接受弟兄们的管教,你的圣经教导(传道)便不会流于思想混淆,或以感情用事来辅导。例:主耶稣:

    赛50:4-5

    「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。」

    约10章。(参页2-10)

    2.要注意你的祷告。

    提前2:1,8

    「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;我愿男人无忿怒、无争论,举起圣洁的手随处祷告。」

    a.雅各书4:2-3;你不求,及求而不中目标:

    「你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求;你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

    不祷告之危险,鬼魔对门徒说:「我们认识耶稣!你是谁?」邪灵于是击打他们!

    祷告的内容:

    首先:神的荣耀。

    其次:对方的好处。

    最后:你的忠心。

    旧约的祭司们只一次被膏(以油),却每天需要洗濯(以水)。

    必需祷告,以免辅导变成「循例」或「开药方式」,没有生命。

    

    3.注意你做辅导的资格。

    提前3:1-7

    「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。作监督的必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制、自守、端正,乐意接待远人,善于教导,不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞、不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。(人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢﹖)初入教的不可作监督;恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声;恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。」

    a.你必需坦诚地作自我检讨。

    自我检讨可用:

    提前3:1-7(参前段)。

    提多书1:6-9

    「若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人他们是放荡不服约束的,就可以设立。监督既是神的管家,必须无可指责——不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。」

    b.你必需努力求上进。

    (参拙著,Timothy,TitusandYou。)

    4.注意你生命的操练(discipline)。

    提前4:7-8

    「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己;操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。」

    a.你必需作属灵运动选手。

    i.必需全力以赴(effort),并不断的锻练(practice)。

    ii.必需建立生命操练的样式(pattern)。

    b.你必需付诸行动、实践。

    i.你的心必需有优先次序(priorities)。

    ii.你的生活必需依照这优先次序。

    你若自己不管制自己,则不可能帮助别人长进,重建他们的生命﹗你的生活必需有正当的作息表(schedule)。

    5.要注意阅读(进修)及教导。

    提前4:13

    「你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来。」

    a.你必需有系统地研读《圣经》(systematicBiblestudy)。

    b.你必需将经训应用在实际生命里。

    (参亚当斯,TheUseofScriptureinCounseling。)

    c.你的生命必需为众人的榜样。

    腓2:1-11

    「所以,在基督里若有甚么劝勉,爱心有甚么安慰,圣灵有甚么交通,心中有甚么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同;有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微、存心顺服以至于死,且死在十字架上﹗所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝、无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。」

    约13:1-15

    「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里),耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去;就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:『主啊,你洗我的脚么﹖』耶稣回答说:『我所作的,你如今不知道,后来必明白。』彼得说:『你永不可洗我的脚﹗』耶稣说:『我若不洗你,你就与我无分了。』西门彼得说:『主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。』耶稣说:『凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。』耶稣原知道卖他的是谁,所以说:『你们不都是干净的。』耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:『我向你们所作的,你们明白么﹖你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

    你若从事系统教导《圣经》,辅导会帮助你的教导(讲道)。

    

    6.注意你的态度。

    提前5:1-2

    「不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。」

    a.你必需作先知。

    神的话就是你的信息。

    必需勇敢,不妥协地宣讲。

    b.你必需作受苦的仆人。

    以赛亚是一位受苦的仆人,预表耶稣为祂的子民舍命。

    耶利米是一位流泪的受苦仆人,为不肯悔改的耶路撒冷哀泣。

    以西结是一位缄默的受苦仆人,在神呼召他的事工上受苦,但不许埋怨。

    结24章。(参页2-10)

    

    彼前2:20-25

    「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有甚么可夸的呢?但你们若因行善受苦,若能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙恩原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的[主]。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活,因他受的鞭伤,你们便得医治。你们从前好象迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

    圣经辅导员常被别人视为「屠夫」,用《圣经》来作人身攻击。有这危险的可能。但若持有受苦仆人的态度,可免上述危险。

    谨慎遵循太18:15-20的步骤:

    「倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来,他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求甚么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」

    B.要注意你的教训。

    你(其次)是牧人。

    1.你要装备你的会众作辅导。

    a.教导:

    从讲坛、主日学、假期圣经学校等教会事工作圣经辅导的对付(noutheticconfrontation)。这是起点。

    b.训练:

    你对付(confront)别人需以温柔:因为一般信徒都不习惯被对付﹗

    2.你要训练你的领袖(长执)们作辅导。

    问题,反对者的论点:

    一、不是所有基督徒都是同等的。

    答:是的,但是每人都有《圣经》提供的答案。

    

    二、不足资格(incompetent)辅导不是很危险吗﹖

    答:是的,不过人生充满着冒险,我们都需面对每一样。我们必需选择,神要我们面对(confront)谁﹖

    细读经文

    约10章

    「我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是甚么意思。所以耶稣又对他们说,我实实在在的告诉你们,我就是羊的门,凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因为他是雇工,并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这个圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。犹太人为这些话,又起了分争。内中有好些人说,他是被鬼附着,而且疯了。为甚么听他呢?又有人说:这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他,说,你叫我们犹疑不定到几时呢?你若是基督,就明明的告诉我们。耶稣回答说,我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事,可以为我作见证。只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为那一件事拿石头打我呢!犹太人回答说:我们不是为善事拿石头打你,是你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神。耶稣说:你们的律法上岂不是写着,『我曾说你们是神么?』经上得话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神,父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说,你说僭妄的话么。我若不行我父的事,你们就不必信我。我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事。叫你们又知道,又明白,父在我里面,我也在父里面。他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」

    结24章

    「第九年十月初十日,耶和华的话又临到我说,人子阿!今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下,要向这悖逆之家设比喻说,主耶和华如此说,将锅放在火上,放好了,就倒水在其中。将肉块,就是一切肥美的肉块,腿,和肩都聚在其中,拿美好的骨头把锅装满。取羊群中最好的,将柴堆在锅下,使锅开滚,好把骨头煮在其中。主耶和华如此说,祸哉。这流人血的城,就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉,须要将肉块从其中一一取出来,不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的盘石上,不倒在地上,用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上,不得掩盖,乃是出于我,为要发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说,祸哉。这流人血的城,我也必大堆火柴,添上木柴,使火着旺,将肉煮烂,把汤熬浓,使骨头烤焦。把锅倒空坐在炭火上,使锅烧热,使铜烧红,镕化其中的污秽,除净其上的锈。这锅劳碌疲乏,所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行,我洁净你,你却不洁净。你的污秽再不能洁净,直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。耶和华的话又临到我说,人子阿,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事。头上仍勒裹头巾,脚上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说,你这样行与我们有甚么关系,你不告诉我们么。我回答他们,耶和华的话临到我说,你告诉以色列家,主耶和华如此说,我必使我的圣所,就是你们势力所夸耀,眼里所喜爱,心中所爱惜的被亵渎,并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时,你们必行我仆人所行的,不蒙着嘴唇,也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾,脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息,渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。人子阿!我除掉他们所倚靠,所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱,心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事么。你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。」