第三章、圣经完美不可思议的一致性
引言：人的理性为上帝所创造，是他赐给人极大的恩典。轻乎理性的信仰，是盲目迷信，绝对不能给人以明确、清醒、可靠的基础与安慰，尤其是在面对生死永世终极问题时，更是这样！过于高举理性，又会使人信仰认知狭隘、武断、骄傲，且进入混乱和不可知。因人类理性不单是极有限的，更是完全被罪污染浸透的。因此断然不可发明和解释真理，更没有资格和权柄成为，分辨判断真理的终极参照与标准。然而理性仍是有用，不过必须为上帝圣灵重生，归回服在上帝与圣经之下，即弃绝背叛上帝的流浪，归回在上帝之下的本位！而且理性的重要性在于，乃是正确信仰首先被上帝归正的。就是理性归回真理或顺服上帝。
理性虽然不能发明与解释真理，但上帝却可以使人在正确使用理性时，去伪存真。就是去掉、剔除那些错误与不可接受的事物与观点，使得真理得以清楚显明。神学家贺治总结了正确使用理性的三大基本原则。一、一个正确的观点，其内部不能有矛盾性（不可自相矛盾）。二、一个知识体系中，知识与知识之间不可有矛盾，否则一定错误。三、知识体系不可与上帝属性和律法相矛盾，否则一定错。当我用上述原则对比人类知识时，发现在我所看到了解的一切人类知识之中，都显出了自相矛盾、互相矛盾及与上帝属性与律法的矛盾性。可当我用此原则对比圣经真理时，却看到了人类知识所没有的，完美与不可思议的一致性。就是说，唯独圣经启示，每一真理内部完全没有矛盾；每一真理与真理之间完全一致，同时又与上帝属性和律法完全一致无矛盾。下面我们就开始应用此原则略略论述。
一、对比人类对自身的定位和圣经对人类之真相的启示。
1、首先全人类都是以自己是自主者（独立于上帝之外，可自我存立和满足）为基本定位，与人类自身被造，且全然依存性的事实彻底矛盾。然后与唯独上帝是独立自主者相矛盾。又与圣经启示，独立自主是上帝绝对不可传递属性相矛盾。而圣经启示人是非独立自主的，且是被造和全然依存性的，若没有上帝的创造，人就不存在，若上帝停止护理，人便立刻死亡。就是说，离开上帝，人什么都做不了！对比之下，我们看到圣经启示的人之真相，在上述各方面都是完全一致无矛盾的。
2、同理，全人类都是以自己是自有者（人类所有的一切好处，如生命、理性、美德、才能等，乃是其自有本有）为基本定位。与人类乃被造、有开始之事实彻底矛盾。与唯独上帝是自有永有者相矛盾。与此乃是上帝绝对不可传递属性相矛盾。圣经启示，人是被造，一切所有的（除了罪以外）都是从上帝领受的。却在上述各方面都是完全一致无矛盾。
3、既然全人类都是以自己为自主、自有者，他就必以自己为分辨是非、美丑、善恶，和判断真理的终极参照。认定自身可以在自己里面，找到终极满足与意义。因此全人类都以自己是终极者为基本定位。这就与人类乃被造、非自主自有，且全然是依存性彻底矛盾；与人类在理性、能力上都极其有限、有罪之事实彻底矛盾；与唯独上帝是全知全能者全然矛盾。圣经启示，唯独上帝是自有永有和独立自主者，是生命、真理、能力、知识的本体。因此唯独上帝是终极和绝对者，他启示的圣经才是终极权威和绝对标准，也有权柄命令人无条件遵从。因此有罪有限的人理当以圣经，而不是自己为终极参照。也唯独回到生命与真理的源头，即上帝里面，才能得到终极满足与意义。
4、人类宗教性的祷告，都是以己为出发，为中心的。都是以假定上帝是根据人的祷告或行为，而做出回应或改变的。这源自人类假定自己是自主者，即独立于上帝之外的本质性罪恶。这与人被造，被护理，且完全在上帝的预定和主权之下相矛盾；与上帝是绝对不改变的完全者相矛盾。人类宗教性的祷告更大的矛盾性在于，都是要上帝听从他，按他的意思、心愿，而不是他听从顺服上帝。可如果上帝是真理本体，乃全知全能和至善者，那上帝的旨意就是绝对正确和最美好的。反而因这人的有限有罪，人以为美好的，往往以后证明是错误与不好的！如此人听从顺服上帝，岂不是最可靠、最蒙福、最正确和最理所应当的吗？因为上帝是绝对不会错的！圣经启示人当完全信靠顺从上帝，以及宇宙和历史中一切的进程、事件、变化，包括人的一切（包括祷告成就与否，如何成就）都完全在上帝的不变的预定旨意与护理之下。却在各方面都是完美一致性的！
5、全人类各国各族都认为，人类会越来越有能力与智慧，随着科学、法律、教育等的发展与健全，人会更健康长寿，有道德，世界也会越来越好。但我们看到医学的发达，赶不上人类身体的退化和疾病的增加，今人非但没有更健康长寿，反而更多疾病痛苦，命更短了！法律、教育和治理的发达与健全，也远远赶不上人类罪恶急速的增加，人类道德非但没有提升，反而越来越败坏了！就像农药化肥在局部或短时间可能有效，但实际上使得害虫更多，土地更贫瘠了！人类总是用自己只产生短期局部效用的种种努力方法，欺骗自己，看不到事实真相却是完全相反！就是说，全人类对自身真相和历史进程的认知，都是彻底矛盾和错误的。
唯独圣经站在了全人类的对立面，不断的启示，人的罪恶会越久越恶，罪恶苦难会越来越重，越到末后，越多疾病、瘟疫、灾祸、战乱、饥荒这些事实是人所共知的，都在证明唯独圣经说得对！而全人类都错了！人类如此愚蠢盲目的本质原因，仍然源自人类对自身定位之矛盾与错误。因人假定自己是良善的，且本有能力与智慧，是可以解决自身问题，并可靠自己创造美好未来的。唯独圣经启示人乃是被造者，一切的智慧、能力、美善都是上帝赐的，人原本一无所能、一无所有、一无所知。所以人类自身根本没有解决自身问题的能力。而且人人都被罪所全然污染，没有良善，只会行恶！所以人也必然越久越恶，越败坏！唯独上帝才能真正解决人类根本问题，唯独主耶稣能够把人从罪恶中拯救出来！
6、同样世上各国各族都认为人类本质上是好的，善的，世上的罪恶乃是外因所致。唯独圣经站在了全人类的对立面，多次明确启示：人人都是罪人，从祖先来的罪性（原罪）全然污染捆绑了整个人性！首先全人类都假定人性生来原本良善，否认人有原罪。第二、都一致拒绝圣经启示人人都是罪人的真理。人之所以如此，本质上乃是因人都以自己为善的本体之罪性。即人认为自己的善，是人自有本有，而非上帝所赐。反把罪恶归于外因，要么推到上帝身上，要么归于环境处境。人深刻的矛盾与错误性在于，如果人是有开始的，他就必须承认其好处（生命、美善）绝非自己本有；同理如果人真的承认，独有上帝是完全良善的，也是善的本体，他就必须承认上帝造的原本都是好的，善的。因此人类犯罪只能是由于自己，即人的罪性，乃是人自有本有的。
唯独圣经将人之真相启示出来：人的罪乃是内因，即完全是出于自己，人的善却是外因，即都为上帝所赐。人既为上帝所造，而上帝又是独一善的本体。因此从上帝来的必然都是好的善的。所以人的善都是上帝所赐，人的罪都是出于自己！这就是说，全人类对自身的认知都是错误和矛盾的。唯独圣经把人自己都不能看见的，（实际无一人能够看见）关乎人的真相，完全一致无矛盾，且全面的启示了出来。这就证明，唯独圣经启示的上帝才是真的上帝，因为人是上帝造的，上帝当然比人更知道人。唯独上帝才能够站在全人类的对立面，指出与全人类对自身共有认识完全不同，甚至相反的人之真相！
小结:以上所谈人类对自身认知和圣经对人类的启示之间的对比。我们看出人类以自己为自主、自有和终极者基本定位和预设，是全然矛盾的。而圣经对人之真相本位的启示，却显出了完美的一致性。这就证明全人类都错了，唯独圣经站在了全人类的对立面，却显出完美的一致性。这就证明圣经启示的上帝是真的，圣经是真的。而人都是错误与说谎的！哪怕不谈上帝，不从圣经角度，上述人以自己为自主、自有和终极者的立场与定位，仍是全然矛盾、荒谬与错误的！这就是说，人类的上述错误与矛盾性，不但从上帝与真理的角度来看是如此。从正常逻辑、理性与经验角度来看仍是如此。同理，我们从逻辑与理性的角度来看圣经。就会看到唯独圣经内容或知识体系，是真正完美、一致和无矛盾的。圣经的真理和正确性便显明了！
7、人类理性、感情、意志都是全然错误与矛盾性的。一方面，所有人都承认人类理性有限，不能为终极参照。另一方面，每个人又不由自主的以自己理性为终极参照，为判断一切事物的最终依据。一方面人明知自己所接受的信息知识都是有限的，且被自己的自我私欲所扭曲。一方面，人又矛盾狂妄的以自己，所接受有限有错的信息为依据，去断定、赞许、批判事物。甚至人把上帝和圣经置于人的理性之下。具体表现就是以人理性，为解释圣经的终极权威。人又把上帝和真理分割，把上帝置于真理之下。实际上与上帝分割的真理，不过是人类理性与经验所出的抽象原则，本质上还是以人为真理本体。如此他所认识或相信的上帝，就是在人理性之下的假神。唯独圣经前后一致的启示，上帝不但是全知的，也是一切真知识的源头。上帝不但拥有一切的真理，也是真理的本体。即上帝就是真理！因此唯独上帝和他所启示的圣经，才是终极参照、绝对权威、最终依据！
人的感情和意志也是自相矛盾的。一方面，每个人都知道，世上的一切（生命、财富、地位、感情、爱）都是易变、脆弱和终必永远失去的！因此都是虚空、和不能满足人心的。一方面，人人都深深爱慕并竭力追求今世利益，以为可从其中得到终极满足。一方面，每个人都知道，人越爱今世事物，就会伤自己越深。因为会随时失去，且必要面对永远失去的那一日。如果妻子是你一生至爱，那这份爱便会成为你的重轭。且终必因着永远失去（你死或她死），使你失去活下去的力量。或者换作钱权、儿女、名誉，伤害都是一样重。但是人人都自相矛盾的拼命追求，实际上不能满足安慰人心，反而更深伤害自己的今世或肉体满足！
更矛盾的是，理性实际上是人用来，服务感情意志的工具。就是说，人选择一种信仰或生活方式，不是因为他发现他所选择的是真理，甚至他对其是否为真理，根本无兴趣。只要自己觉得对自己有利，能够满足高举自己，他的理性就会劝说自己的意志感情，去接受、信任和持守。从国家层面看也是如此。例如，古代帝王把一种理论宣扬为真理，并不是他相信认为是真理，而是因其认为此理论有助于他治理国家，管理人民。因此马丁.路德曾深刻简洁地指出：人的理性就像娼妓，只趋从能满足自己利益者。然而每个人的良知又都承认，信仰或人生价值观是否为真理，是否正确，是人生最基本，最重要的事！因为信仰决定一个人终极永恒结局（地狱或天堂），也决定人一生是否有意义、价值，并得着最终永恒的喜乐、安慰、满足。还是全然虚空愁苦，并进入最终永恒的痛苦、哀哭切齿、黑暗
唯独圣经启示：人是被造者，其理性为上帝所赐，是有限又被被罪所全然浸透。因此唯独上帝启示的圣经，才是终极参照与权威。就是说，人的理性当归回服在圣经之下。因为独有上帝是真理本体，是全知全能者，是创造万有，掌管一切的主。同样，上帝既为天地的主，人也当以上帝为终极满足。因此人的感情意志也当全然归向上帝，以上帝为至爱至宝，以荣耀高举上帝，为人生的终极意义或至高目的！唯如此，人才能真正得着最终永恒的喜乐、安慰、满足。同时在今生就得着意义、价值，且满有平安、盼望、喜乐，更真实稳固得胜一切罪恶、苦难与死亡！因为独有上帝是绝对永恒、不变的爱、真理、良善、恩典的总部（本体）。你拥有上帝，以上帝为至爱，就永不失去！因死亡对你来说，不是永远失去，更不是进入地狱，而是进入永远生命，进入上帝完全无限的爱、生命、良善、光、真理
8、人对罪恶苦难的态度方法，都是错误与全然矛盾的。
人间有诸多苦难罪恶的原因之一就是，人假定拥有享受越多物质和今世好处，就会越幸福越平安。事实上，这些不但不能满足人心，反而使人更愁苦。而且人对今世好处贪欲和追求，必定会使人们更深重的落入，争竞、奸淫、谎言、自私、妒忌、骄傲等罪恶，所致的互相伤害和苦难。然而人人良知中都知道，越少贪欲，越少在物质上追求满足的人，越易感到幸福与满足，所谓知足常乐。人人都知道人生必遇生、老、病、死之苦难。但是人却都在荒谬矛盾至极的，一直试图透过肉体今世好处扩张加增，来欺骗自己，逃避问题。犹如梦中吃喝，醒来仍然饥渴！实际上，世上每个人的内心都知道，从来没有人可以逃脱生老病死，没有人可以解决罪恶与苦难问题。但人们都刚硬至极，无论如何也不求告上帝，寻求上帝。却又在其良知深处都深知，唯独上帝真正掌管决定一切。唯独上帝能够真正拯救人脱离一切罪恶苦难，赐人永生和终极满足喜乐！
人都以为可以透过自己的努力与行为，拯救自己脱离罪恶与上帝的审判。可却在良知里知道，上帝是绝对公义圣洁的，因此他断不会以有罪的无罪。人既已经是罪人，上帝就必须审判刑罚人。因此罪人无论做什么，他仍是罪人，决不能逃脱上帝刑罚！唯独圣经启示，人断不能靠行为得救，唯独因相信接受主耶稣基督的救恩得救，蒙上帝称义。因为耶稣基督自愿担当人的罪，背负了上帝本要对罪人的公义永刑！一切人类宗教中的上帝，都是容让接纳罪恶的假神。因为人类宗教都是靠行为得救，认为上帝可以接纳人已被罪所污的行为，且忽略人之前的罪。而无需一位背负担当人罪与罚的救赎主。他们的矛盾与错误在于，绝对圣洁公义的上帝，怎么可能接纳与不刑罚罪恶？？唯独圣经启示与上帝的属性无矛盾，唯独圣经启示的上帝是赦罪的上帝，而不是包容罪的上帝。因为上帝赐下他的独生子，使他担当代替罪人一切的罪与罚。唯如此上帝才能在不背乎自己公义属性的前提下，拯救人脱离地狱刑罚。才能在彻底刑罚罪的同时，又完全的赦免人一切的罪！
在非宗教或今世层面，人类试图解决罪恶苦难问题也是错误矛盾的。人们以为尽量的满足人肉体和今世需求，就可以解决罪恶问题。他们假设如果人人生活富足，一无所缺，就不会有人作恶犯罪了。于是我们看到各个国家，都在努力发展经济，使人民生活水平提高。可是无情的现实却是，生活的富足，和知识的加增，丝毫没有减少人类的犯罪率。反而更多道德败坏与罪恶，出现在物质丰足的人群与社会。其实人人都知道，人心实际是个无底洞。越贪，越想贪；越多，越觉得缺！那些有一百个老婆的人，却比只有一个老婆的人更不知足，更易犯奸淫。那些拥有亿万财产的人，却比一个穷人，更觉得缺钱！而且人类的良知中，都知道人类罪恶苦难的根本原因，乃是不敬畏上帝。俗语说“人不畏天，鬼见愁”。人不敬拜、荣耀、颂赞上帝，不以上帝为终极满足，就必追求肉体和私欲满足，而落入各样罪恶与苦难！然而人们却都在自相矛盾，且不顾一切的拼命否定、逃避，甚至毁谤上帝！
9、人性都以为人本有遵行上帝律法的能力。首先、这与人乃被造与领受恩典者（人的一切好处包括生命、理性、能力等都是上帝所造所赐）的事实相矛盾。如前所述，纵然人类不堕落，完全遵行上帝律法，也不是出于人自己，乃完全都是上帝的恩典。人堕落犯罪后，就连上帝所赐，遵行律法的能力也失去了！因罪污染了整个人性，使之不能行出真正的善。第二、与圣经启示人肉体中没有良善，世上没有一个人行善，无一人守律法相矛盾。唯独圣经前后一致的启示，上帝因着爱人、保护人、并赐福人的缘故，命令人遵守诫命与律法。就是说，律法都是圣洁、公义、良善的，凡遵守律法的人必得生命、幸福、喜乐。但同时圣经启示，无一人有能力真正行善守律法。因此唯独上帝使人遵守、爱慕律法。因此圣经中的圣徒，常祷告祈求上帝使他们悔改、回转，能以遵守上帝的律法。只有上帝才能将律法刻在人心版上，使人石心换肉心，能以遵行律法。
10、人的价值观是自相矛盾的。每个人都承认时间比财利宝贵得多，甚至寸金难买寸光阴！可是人都用最多的时间换取财利。假如你一生七十岁，就是你享有七十年的时间。因此你生命中的每一分钟，就是你生命的一部分。每个人都承认生命比今世利益宝贵多了。但人们却都在努力用生命换取，次要，不能满足人心，反加增愁苦的玛门（今世利益）。唯独圣经启示与人的真相与生命前后一致：要赎回你的时间；贪财是万恶之根；人活着不单靠食物，乃是靠上帝口里一切的话；你当竭力追求认识上帝；你当积财宝在天上，不要为必朽坏的食物劳力，要为存到永生的食物劳力。不要思念地上的事，要思念上面的事；敬畏上帝，远离恶事；不要求吃什么，喝什么，只要先求上帝的国，上帝的义；人若赚得全世界，却赔上自己的生命有什么益处呢？
11、人最大的仇敌实际是自己，因为所有人都奋不顾身，拼尽一切的爱黑暗，恨光明；爱罪恶、污秽、痛苦，恨良善、圣洁、喜乐、平安。总之人最爱做的事，就是使自己逃离上帝的面，快跑的奔向死亡与地狱！然而人心却又是那样渴望至极的，呼求平安、良善、永生、真理、光明与生命意义。人真是全然荒谬与矛盾的！因此所有的人都得了必死的烈性传染病，病根就是原罪！是什么可怕的力量，使人心在渴求生命与平安的同时，都热爱死亡、痛苦与黑暗。在呼求光明圣洁的同时，却奋不顾身的奔向污秽和罪恶。谁不知道诚实、爱心、公义、圣洁的生活，是一个人得享内心平安喜乐的唯一途径。谁不知道污秽、罪恶、败坏的生活必致不安、苦难、恐惧。但有谁能真正知善而行呢？为什么上述事实在人所共知的情况下，世上的罪恶苦难非但没有减少，反而更增加了呢？
矛盾证明错误，且矛盾越深越明显，错误就越大！人类全人（理性、感情、意志）都落入极深的矛盾中证明，人人都落在极深、极可怕、极危险的错误、疾病、不正常中。而人最大的错误和矛盾就是，在明知是矛盾错误的情况下。仍然刚硬去行。人不承认和故意看不见自己的矛盾、错误、不正常，才是人最大的矛盾！正如圣经启示：“他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢他人去行。”（罗1：32）
而这一切都源自人类本质性的罪恶：不以上帝为上帝，反以自己为上帝。就是以自己为自有、自主和终极者。这正是人类一切罪恶、患难、悲惨和最终灭亡的总根源！以自己为上帝的人类，却不得不活在，也不得不面对，人是被造、有限、有罪，必灭亡，且随时会死的真相中。如果人是自主自有的，那上帝就不是掌管一切，也不全知全能。人面对一个自己不能掌控左右，而又不是上帝完全掌管护理的世界与未来。怎么会有平安？怎会不心生忧虑恐惧？既然人把自己当做上帝，又怎会理会上帝的旨意和真理？又怎会不凡事按己意行？人凡事为服务、满足、荣耀自己，如此又怎会不落入更深重可怕的罪恶苦难？
二、关于上帝与真理，人类观念与圣经启示的对比
引言：人类最根本性的矛盾与罪恶在于，假定自己是自主、自有和终极者。就是说，人以自己为上帝。人如果把自己当做上帝，那上帝就一定不是上帝！因为有一位以上的上帝是不可能的。就是说，独有上帝是自主、自有和终极者！假设有两个上帝，那两个就都不是终极与绝对者，都是有限、可变与不完全的。因为上帝如果被他以外的任何事物所限制和影响，他就是有限与可变者！就是说，上帝如果不是独一，就等于没有上帝。因为任何非绝对、有限、可变者都不可能是终极者，不可能是上帝。人以自己为独立与上帝之外的自主者，至少一部分是在上帝的预定和护理之外。如此上帝就没有完全掌管知道人的一切。就必然要先观察人的行为和决定，然后才能做决定。这样人就侵犯了上帝的绝对自主性！
同样如果人的好处（生命、才能、理性、美德等），有一个是人自有或不从上帝而来，就侵犯了上帝的自有永有。人的好处如果不从上帝来，那就只能来自一个上帝所不能掌控，甚至在上帝之上旳自有者，这是荒谬的！如果是人自有本有，那人就是在上帝创造护理之外的自有者，即人就是上帝。同样如果人是自主自有者，那人就是终极与绝对者。可前面说了，终极者与绝对者只能是一位。就是说，人把自己当做上帝，就必然否定、背弃、背叛真正的上帝。因此所有人类的知识与宗教体系，都是以否定真正的上帝，反以自己为上帝，就是以人为本，为基础、为前提的。
1、若非上帝的特殊启示，没有一个人类心智，能够想象上帝是自有永有（绝对永恒）者。可矛盾的是人心却固有自有永有（绝对永恒）之意识。不过人们却把自有永有，归于宇宙或时间空间。然而人的经验、观察、理性又不得不承认，宇宙是有开始，有限的。就算人透过圣经知道，唯独创造宇宙的上帝，才是自有永有的。他也会不由自主的把上帝，限制在时间空间之内。例如，他们认为上帝的预定是在预知以后，却不能明白时间空间（宇宙）为上帝所造，因此上帝的预定预知都在创世以先，并无时间先后，乃是并行的。又如，人们总把圣父生圣子冠以时间性，不由自主的认为先有圣父，然后才有圣子。却接受不了圣父、圣子、圣灵都是自有永有的上帝，但却不是三个上帝，乃是一位上帝，即三位一体的上帝。另外，人在明知上帝自有永有的情况下，都多少活在以自己为自有者的假定中。
人类宗教思维中，他们最多说，上帝是有慈爱、公义、恩典的，但却不能认识上帝每一属性，就是他的本性的真理。唯独圣经启示，上帝既然自有永有，那上帝一切属性就都是自有永有的，就是说，上帝每一属性就是他的本性。上帝的属性绝对不是外添或谁给他的，而是他自有本有的！上帝不单是慈爱、公义、良善的，也不但是有能力、真理、生命的，而且上帝就是爱、公义、良善、能力、真理、生命的本体和总源头。因此圣经前后一致的启示：上帝就是爱、真理、生命甚至人们说：上帝在永恒中创造万有，也不精确。因为人会不由自主的把时间与空间性强加给永恒，把上帝限制在他所以为的永恒中。唯独圣经启示的上帝如此说：我是初，也是终，我是首先的，也是末后的，除我以外再无真神。耶和华上帝是今在、昔在、今后永在的上帝。上帝不单是绝对永恒者，而且上帝自己就是永恒。
2、上帝必须自有永有，否则一定是假神。是有限、可变和非绝对者。因为上帝如果不是自有永有，那使上帝存在的才是真的上帝。如此那使上帝存在的，又是谁使他存在呢？如此会无限追溯下去，直到有一位自有永有者，才是真的上帝！因为上帝自有永有，所以是必然独立自主（自我满足）。就是说，上帝绝对不需要，完全不依赖他以外的任何事物。因为创造天地之前，什么都没有（包括时间空间）唯有上帝自己，他依靠需要谁呢？可是每个人都多少活在自己独立与上帝之外的假定中，即否定上帝的独立自主，以自己为自主者。
3、因为上帝自有永有、独立自主，所以上帝必然绝对完全。因为一切的存有，包括知识、定律、秩序、真理、能力都源自上帝。万有必须完全在上帝的创造护理之内才能够存留。一切的事物都完全在上帝的预定、创造、护理之内才能发生。宇宙万有，历史进程，之所以如其所是，都因着上帝如此命定！从最大到最小、从最远到最近，无不如此！唯独上帝绝对不依赖他以外的任何事物，反而一切的存有，都必须完全依靠他。上帝是万有的总原因，总依靠、总源头！因此上帝必然绝对完全，全知、全能、完全良善、圣洁、公义、爱
4、上帝是绝对完全者，他一切的作为（包括预定、创造、护理、启示、救赎、审判）也是完全的，就是完美、无瑕疵、无错谬！首先，人类不能认识上帝预定的完全与不变性，一方面承认上帝预定一切。一方面又自相矛盾的否认了。因为人类是以自己为自主者，那上帝就必然要根据人的行为选择，然后才能做决定。人又试图透过祷告、努力来改变上帝，却不知人的一切（生活、动作、存留）都在上帝的预定与护理之下。或者人承认上帝的预定，又变成宿命论者，推卸人的责任、本分和努力。可他走到街上却不忘躲避汽车，遵守交通。又或者他们以为上帝既然预定一切，包括人的堕落罪恶，那上帝就是罪恶的源头。这就与上帝是完全良善圣洁相矛盾了！唯独圣经完全无矛盾的启示，人犯罪虽在上帝的预定之下，但绝不是上帝叫人犯罪，人犯罪乃是出于他自己！而上帝的预定完全超越了人的罪，且反为上帝所用，成为上帝成就预定美意的一部分。人也把美善归到自己身上，好像人可以帮助上帝，或先给上帝要他偿还一样，如此仍是否认上帝的预定。却不知一切的美善都是从上帝而来，也为上帝所预定。简言之，罪恶是上帝预定，却不是出于上帝。良善是上帝预定，也是出于上帝。因上帝是完全善，也是善的本体，从上帝来的都是善的好的。
第二、人不能认识上帝创造的完全性，一切被造物，在被造时都是好的，且是甚好（完全)的。一切的罪与不好，是被造物（天使和人）堕落背叛上帝，而产生出来的。当然这一切也在上帝的预定和许可之内。因此人把堕落后的人与世界的不完全，归于上帝创造的不完全。这就实际上要么否认上帝完全的良善，要么暗示上帝的能力、智慧不完全或有限。
第三、人不能认识上帝护理的完全性，认为上帝只是统管万有，并未顾及那些微小的事物与个体。如此也就实际否认了上帝的全知全能。于是要么落入更大胆犯罪，以为上帝不一定看见与知晓。要么每日担心惧怕，以为上帝可能忘记疏忽自己的生命和未来。如此也实际否认了上帝的预定。因为宇宙间历史中所有事件，无论大事小事，远处近处，都是整体性的。就是说，大事不是孤立的，而是与一切小事件紧密相连，不可分割的。上帝必预定护理包括最微小事物在内的一切事。否则历史便是不确定与可变的，上帝也不能预定预知未来的事了。唯有圣经启示上帝的护理是完全的，他不仅统管托住万有，也护理最微小的事物。没有任何事能在上帝的护理与知晓之外发生。圣经说：上帝护理一切受造物，人的一切动作、气息、行动、存留，都在上帝手中。每一只麻雀、野花、雨滴、雪花，甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。宇宙万有都在上帝创世以先的预定旨意（涵盖一切的完美计划）之内。而上帝的护理就是上帝预定的实行。
伯特纳写道：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分成更小的部份，如此反复无穷。一般人以为有些小事微不足道，是否发生、怎样发生，都无所谓；但在上帝的计划里，即使是一件小事也有它自己的地位，而且关系重大，还非得这么发生才行。这点并不难看出；我们都知道有些偶发事件真的改变了某个人的一生，甚至一个偶发事件会牵动其它的偶发事件，产生的影响不断扩散，以致改写了历史。在有一次战役中，有一颗子弹只差一寸就打到指挥官，他既逃过这一劫，就得以继续领军赢得一场关键性的胜利，因而成为美国的最高元首；他就是乔治.华盛顿。还有一个例子，就是主后1871年美国芝加哥大火，全城大半化为灰烬，而大火的起因据说是只是一头牛弄倒一盏油灯。如果那头牛的动作稍微偏一点，芝加哥城的历史也要改写了。如果上帝掌管大事，就得也掌管小事；我们这么说，不只是因为大事由小事组成，更是因为往往最微小的事，也可能是震古铄今的大事赖以成就的枢纽，这是我们从历史看到的真理。
有神论的基本要点：一、上帝对世界有一个精确的计划；二、上帝对他打算创造的万物，都能预知其行动；三、上帝借着他无所不包、无所不能的护理，掌管整个宇宙。如果上帝只能预定某些事，而不是预定一切事，那么大自然与人世间势必陷入混乱，上帝也必须不断拟定新的计划，才能达成他原来的目标。如果上帝是这么有限，那么这个世界也只是他东贴西补、杂乱无章的手艺；这样的上帝充其量只能笼统地治理这个世界，对于世界未来的发展也说不出个所以然。任何人只要对上帝的作为稍有概念，都不能相信上帝是一位为了应付突发状况而常常改变心意的上帝。如果我们否认上帝的计划是完全的，但又要保持我们的推论没有自相矛盾，就得一退再退，直退到承认无神论为止。”——引自《基督教预定论》
第四、人不能认识上帝启示的完全性，首先，人总想要在圣经启示在外（经验、理性、观察）认识上帝。其次，人总是试图在圣经之外寻求上帝新的启示。再次，人总是越过圣经，按己意解经，赋予圣经经文以外的意思。唯独圣经启示：无论普遍启示还是特殊启示（圣经），都是足够、清晰的。关于上帝赐予所有人的普遍启示，圣经罗马书1章说：上帝的事情，人所能知道的，上帝已经显明在每个人心中，叫人无可推诿。当然普遍启示中没有救赎的启示。关于特殊启示即圣经，圣经明确说：上帝的道是完全的；天地要废去，上帝的话一点一画都不能废去。因着圣经的完全性，所以上帝警告，圣经一点也不能加添，也不能删减！因此圣经前后一致的启示，基督徒的得救、称义、成圣与对上帝的信心和认识，并信仰生活一切上帝要人知道的真理和原则，都在圣经中启示了。信心、成圣都是以上帝道（耶稣基督）为唯一根基！其实无论普遍还是特殊启示，都是上帝的主权与恩典，是上帝主动放在人里面或使人知晓。就如人的出生、性别、智能等，都不在人的意志选择内。然而因着人的堕落犯罪，使其理性无法正确理解并刚硬抵挡上帝的启示。于是就邪恶的推说，是上帝的启示不清晰，不完全。
第五、人不能认识上帝救赎的完全性。上帝对人的救恩从始至终完全都是上帝的作为。人对自己得救做不了任何事。就是说，人得救赎整个过程，完全是上帝的恩典与工作。我看见一切人类宗教本质相同点之一就是，靠自己行为得救或自己救自己。人在救赎上加添自己的行为与努力，就是否认救赎完全是上帝作为的真理，同时也否认了上帝乃完全者。人类的此罪性在很多基督教信众中更显明。因为他们一方面表面接受，人得救赎完全是上帝恩典的真理。一方面又刚硬的要在上帝的救恩之外，添加人的努力、行为、功劳。他们说，人单单接受相信耶稣基督还不足以得救，必须加上人的努力与行为才可以。唯独圣经完全无矛盾的启示：上帝是完全者，他的一切作为（包括救赎）也必完全。因此不能添减，不能改变。首先，主耶稣救赎是一次性就永远成全，且有完全功效，是足够的。因此人得救（称义），乃单单因着信。即单单接受主耶稣救赎，而绝不能在之外添加人的行为与努力。其次，那使人得救称义的信心，是上帝籍者他的道（福音）所赐，并为上帝护理直到见主面。正如圣经说，主耶稣是我们信心创始成终的主！（见：来12：2）再次，上帝籍着信心使人得救后，仍会籍着信心与上帝的道，使之逐步成圣。就是说，人信仰建立、成长，信心产生的努力、行为、敬虔等美德，亦是完全都是上帝在人身上的恩典与工作。因此正合乎圣经总原则之一，就是：一切荣耀都归于上帝！
第六、人不能认识上帝公义、圣洁和审判的完全性。就如对上帝救赎完全性不认识，会导致人加添依靠自己的行为得救一样。对上帝公义圣洁完全性的不认识，也必导致如此。因着上帝公义圣洁是完全与不变的。他就断不能容得一点罪，必要彻底追讨刑罚！因此罪人无一人能够逃脱上帝刑罚。因人已经是罪人了，哪怕从此不再犯罪，也必因着之前的最灭亡。而且人不犯罪是人当行的本分，根本不能补偿之前的罪。更何况因着罪的污染，人最好的行为也是有罪的。所以人若想要靠行为得救，哪怕一丁点，就是对上帝公义圣洁的否认与毁谤！然而我看到人类宗教包括大多基督教信众，都落在了此荒谬矛盾的错误与罪恶中。
唯独圣经在上帝完全性与救赎真理上，是前后一致毫无矛盾的！首先，因着上帝公义圣洁的完全性，所有人都当灭亡，绝不能自救。因为上帝若不彻底审判罪人，使之灭亡，就不是完全公义了。第二、因此上帝若要拯救人，赦免他们的罪。前提必须是有一位，可完全代替人受上帝审判，背负担当人一切罪的救赎主（替罪者）。第三、因着上帝爱世人，就将他的独生子耶稣基督（圣子上帝）赐给世人，主耶稣降世成为真人，为罪人受难、舍命十字架，来代替上帝本要向罪人，所发出的公义审判与刑罚。作为上帝，他有完全无限的能力与价值，足以担当代替，全人类一切罪与永远刑罚。主耶稣死后三日复活，证明他完全得胜了罪恶与死亡，在时间中一次性，永远的成就了救赎。亦证明主耶稣是上帝，是赐人生命的主。作为人，他圣洁无罪，有资格担当罪人的罪，替他们受刑。综上真理，上帝赦免拯救，一切相信接受主耶稣救赎之人，丝毫没有违背他的完全性与不变性。因为上帝已经完全审判刑罚了人一切罪，不过并没有落在人身上，而是完全落在了，他们的救赎主，耶稣基督身上。因此唯有圣经启示上帝是无矛盾和真实的。也只有圣经中的上帝，才能在不违背自己完全公义圣洁的前提下，又同时赦免拯救人。在彻底刑罚罪的同时，又彻底的赦免罪！
最后，也因着人对上帝公义和审判的完全性不认识，所以人性总认为上帝把人永远的丢入地狱，是刑罚过重了。于是总有人不断的想要否定，地狱的永恒性和刑罚的彻底性。这实在是对上帝完全性的否认和毁谤。如果地狱不是永远的，彻底性的刑罚，那上帝就不是完全者了！
5、上帝即是完全者，全知、全能、全在，就必然无限。上帝就是自有永有、独立自主，就必无限，上帝绝对不受他以外的任何限制。可人的罪性和有限，总是自相矛盾的错解上帝的无限。1、把上帝限制在高处的自然神论倾向。就是说：上帝创造了宇宙，便与之分离了。这种倾向也在某些一神宗教，如犹太教与回教中表现出来，他们虽然认为上帝是独一的，并创造掌管万有。但却以为这位上帝高高在上，离人很远。2、把上帝限制在地上的多神和泛神论倾向。泛神论就是说：上帝与世界混合或等同于大自然。这种倾向在本质上与唯物主义相同。多神信仰认为有不止一位上帝，而且他们很像人或离人很近，有的根本就是人，也有人把树木、星宿与动物都当作了上帝。
而《圣经》所启示的上帝完全超越了，世人对上帝认识的错谬与狭隘。他们以为要么高高在上，要么与世界相混的上帝，根本就不是完全无限的上帝。真正的上帝是无所不在的，即超越万有，又充满天地，即没有开始，也没有终结。他在即时间与空间之外，在永恒中统管着万有。又充满天地，在时空之内安排护理着一切。如此就不可能有另一上帝存在的可能与位置。这样我们便看见，一切圣经以外对上帝的观念，都给其它假神存留了余地。因他们的上帝都不是真正的全在者。唯独圣经启示的上帝，是真正独一的绝对和无限者。
主耶稣说：“除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子，没 有 人 升 过 天。”（约3:13）这里说基督已经降世为人，但却仍旧在天上！主又说：“无 论 在 那 里 ， 有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会 ，那 里 有 我 在 他 们 中 间 。”（太18:20）圣经的意思是：上帝在不同的时间，同时在不同地方。在同一地方，同时在任何时间。这就是说上帝现在在这里，也同时在别处，甚至亦在过去和未来。但这绝不是说，上帝这部分在这里，那部分在那里。而是说独一上帝的整个本体，同时在最远处和最近处，在过去、现在和未来，亦在天地之外。如前所述：耶和华上帝是今在、昔在、今后永在的上帝。唯独圣经启示的上帝是真正无限的，是人类思维最高的观念，也远不能达到的！
人对上帝能力知识的无限性认识也是自相矛盾与错误的。人总是想当然的认为上帝和人一样，要先观察、研究、思考然后才能获得知识。却不知如此上帝知识就不是无限，而是可变与有限的。就如人不能认识承认，上帝是独立自主（自我满足），绝对不需要或依赖，他以外的任何事物一样。人也不能认识，上帝乃无限者，绝对不会受到他以外任何事物的限制。 人刚硬的以为，自己可以先给上帝，要上帝偿还，却不知自己的一切（除罪以外）都是上帝赐的。认为自己事奉上帝，遵行上帝诫命，传福音，是在帮助上帝，完成上帝的工作。却不知所有人（包括基督徒）一切好处，都是上帝的工作与恩典。
6、上帝既绝对完全和无限，就不能改变。因为无论如何变，都是不完全和有限之表现。然而人性对上帝不改变的认识是自相矛盾的。因为人性都是以上帝可改变为前提，来建立他们宗教信仰的。如前所述：他们都假定上帝是根据人的行为或选择，然后在做出反应与决定。都假定人的行为、祷告、努力可使上帝改变，甚至人说：“如果祷告不能改变上帝旨意，那还祷告做什么？”人不能以上帝不改变之圣经总原则，解释圣经所说：上帝后悔、转意等经文。实际上，一切的事，包括事物改变、进程，还有上帝按人行为报应赏赐，回应人祷告等，完全都在上帝永恒不变的预定当中。人之所以否认错解上帝的不改变，根本因还是人性本质性罪恶，即人以自己为独立与上帝之外的自主者所致。如果上帝和人有关系与互动，但又是人以外的另一位的存在，那上帝就必然受到人的限制，成为可变者。
7、人对唯独上帝是生命、真理的本体与源头，不能认识与承认。一方面人承认自己的生命绝非自己本有，乃是上帝所造，所赐。但人又自相矛盾的以自己为自有者，即假定自己的生命、存留、才智、美善，都是自己自有本有的。一方面承认人都是有限非绝对的，没有资格和权柄成为绝对权威。也都默认唯独上帝是在人之上的至高权威。因唯独上帝才是无限与完全者，是真理的本体。另一方面，人都活在以自己为绝对和完全者，为真理本体的假定中。因人性都是以自身理性为终极参照、判断和标准。一方面，人把自己绝对化，要求上帝与圣经必须合乎自己理性或理解。一方面又都知道，创造人，赐人理性的上帝，如果在人理性之下。根本就不是上帝，而是人造的假神。
8、唯独耶和华是上帝，万有都是本与他、依靠他、归于他。一切存有的好处，没有一样不是从上帝领受的。人一切好处，如生活、动作、存留，还有人得救的整个过程，完全都是上帝的工作。也就是说，既然都是上帝恩典，所以一切荣耀都是上帝的，上帝就当配得一切的称颂与赞美！就是说，上帝是完全的荣耀，也是荣耀的本体！然而人性却一方面明知，一切荣耀都当归与上帝，甚至口口声声的如此说。但在另一方面，人性却都在竭尽全力的荣耀高举自己，拼命偷窃上帝之荣耀！一方面承认上帝荣耀是完全的，是无所增添，也无所减少的。但在另一方面，却实际假定人可以加增上帝荣耀。就是他们自以为，可以透过自己的行为和努力帮助上帝，可以先给上帝，要上帝偿还。却故意忘记，人如果可以真的给上帝加添荣耀，岂不是否定上帝荣耀的完全与不变性，岂不是又自相矛盾的把荣耀归给了人自己！？
9、人脱离本位（堕落犯罪）使人成为两个矛盾的极端。一方面人是向上脱离本位。明明是被造的人，却要把自己当做创造者，当做上帝。把上帝绝对不可传递属性，归到自己身上。就是把自己当做自主、自有和终极者。以荣耀自己而不是上帝，为人生首要目的。另一方面，人又是往下脱离本位。就是明明有位格，有上帝形象，高过万物且优美尊贵的人，却非要活在动物层面。犹如狗、猫、狮子一般。一只狗或狮子，每天只知道追求吃喝、配偶、称王等肉体需求。无论何时动物们都是为所欲为，尽量想干什么就干什么。除了今世需求肉体欲望，一无所知！一个堕落犯罪的人，实际本质上也与动物一样活着。只知道追求今世和肉体需求，尽量为所欲为，无道德责任感，更对真理、意义、美善、公义、永恒等，毫无兴趣、毫无所知！！
10、人即以自己为自主、自有和终极者，以自身理性为终极参照、判断和标准。因此人类一切的知识与宗教，都是以人为根基而建造。表面看来很多宗教，都顺服、敬拜，高过人之上的神。也有宗教自称领受上帝启示，甚至包括多数自称信仰圣经的基督教人士。但因着人类以自己为上帝（终极者）的基本定位，使得所有人类宗教性思维，都是以人理性为终极参照与权威，既以人为本，为根基。所以他们的神，本质上都是在人的理性之下。因着人类极其有限有罪的事实，所以没有人可以在以人为本（根基）的知识与宗教中，得着绝对、终极、全面、无错谬的信仰与盼望。因此一切人类宗教思维，都是自相矛盾的。人都是要在宗教中追寻，绝对与终极的依靠与安慰，却都是在有限有罪的人身上追寻与建立。唯独圣经真理是前后一致的：绝对终极性的信仰，必须建立在绝对终极性的根基之上。唯独上帝与他所启示的圣经，是绝对、无限与终极的！
事实证明，如果不以圣经真理为根基，不以上帝为本建立的信仰。那么最熟悉圣经的人，也不能建立百分百的信仰，以及对上帝又真又活的确知确信。事实证明：以人为本，为根基的信仰人士，哪怕最聪慧敬虔的，也对上帝、永世、地狱、天堂，有疑惑。因为绝对终极性的信仰，必须建立在绝对终极的根基之上！就是说，因着人类自身的有限有罪性，所以不可能产生与建立，绝对性的信仰。因此一切人类宗教实际敬拜信仰的，根本不是绝对、无限、不变的上帝。人心也不可能在宗教中真正得着安息。人必须承认回到自己的本位，真正以上帝为上帝，以人为人。唯独以上帝和圣经为根基，才可能超越人的限有罪，建立绝对可靠的信仰、盼望与平安！因为唯独上帝与他所启示的圣经，是绝对、完全、无限与终极的！
11、人类最大的矛盾就是，一方面每个人良知中都知道上帝的事。（例如，上帝创造、护理、决定万有、并绝对公义良善，要审判报应人）一方面每个人都是弃绝、抵挡、背叛上帝者。就是说，就着良知来说，每个人都是有神论者。就着人对上帝的态度说，每个人都是无神论者。一方面，每个人都知道自己的生命、存留等一切好处，都不在人手中。而完全在上帝手中，所谓“祸福生死天注定，命由天定”一方面又都刚硬的弃绝上帝，要自己决定掌管自己，而落入必然的失败与绝望。就是说，人人都在明知唯独上帝是真神的情况下，却实际把自己当成了上帝！
如果人的生命与一切好处福分都是上帝所赐，那上帝是不是配得我们一切和最高的感谢？！因为连给我们最多的人，我们都懂得更多感谢。如果上帝是真正最爱我们的，甚至上帝为拯救我们，脱离地狱永死，降世、流血、舍命！那上帝是不是配得我们最大的爱与感恩？！如果上帝真的完全公义圣洁，无所不知，并要彻底永远刑罚罪人。如果唯独上帝能够拯救我们，并决定我们是永生还是永死。那人是不是理当敬畏上帝过于一切！？甚至哪怕不谈终极结局，只谈唯独上帝掌管决定的今世生死祸福，我们也没有任何理由，不敬畏上帝过于一切！如果上帝真的是一切美善、生命、真理、光明、能力、爱、恩典的本体和源头。世界一切的爱和美好都源自上帝，被造界最美善的，不过是独一上帝美善的最微小反映。那人是不是理当爱上帝过于，包括自己生命在内的一切。人以上帝为至爱，以荣耀高举上帝，为人生至高目的、意义，全然为上帝而生活。岂不是天底下最理所应当的事吗？！因这是人唯一蒙福、得生命、平安、满足的路径！反之岂不是天下最邪恶、最愚蠢、最疯狂的事吗？岂不是最羞耻的自害己命，自奔地狱吗？！
我真是看到人真是罪大恶极了！因为人性都以自己，全面的代替了上帝。你为谁而活，谁就是你的上帝。你的至爱是什么？什么就是你的上帝。你人生的至高目的是什么，什么就是你的上帝。你真正盼望依靠的是谁，谁就是你的上帝。如果我们仔细看看自己的心，便都会承认：我们都是为自己而活；我的至爱就是我自己的私欲；我人生至高目的与意义，就是荣耀、高举自己的名；我真正盼望与依靠的从来不是上帝，而是我自己和一切上帝以外的事物。
三、圣经核心真理完美不可思议的一致性
1、独一上帝真理的完美一致性
上帝唯独拣选了以色列民族，并将独一上帝的真理启示在圣经中。在此之前，全人类都没有独一上帝的观念。因此这个真理，是超越人类理性与认知范围的。就是说，在当时只有以色列人敬拜独一上帝。而所有的以色列人都承认，他们独一上帝的观念，并不是他们智慧和理性思辨所得。乃是上帝透过圣经启示出来的。然而这个真理却是圣经中最简单、最基本的真理。我在想，如果圣经启示最简单基本的真理，都远超越人类理性。更何况圣经其他的真理了！
然而上帝如果真的是上帝，就必须是独一的。就是说，独一上帝真理，有着真理的必然性。首先，全人类都能够意识到，有一位创造掌管万有的至高神。但却都自相矛盾认为还有许多在至高神之下的神，而落入多神崇拜。然而如果一切存有都是上帝所造，所掌管，那当然上帝就是独一的！其他的只能是被造、被护理者，根本不是神。第二、如果一切存有（时间、空间、物质、定律、法则、秩序、生命等）都为上帝所造，并掌管护理。那上帝自己当然就是绝对永恒（自有永有）、独立自主、全知全能者，就是说，是绝对完全和无限者。如此就否定了一切假神存在的可能与位置。就是说，上帝既然绝对完全与无限，就必然是独一，否则就是有限和不完全的，就是假神！因此上帝独一，就意味着绝对与无限。或说，绝对完全和无限者只能有一位！
上帝的独一性与人类的终极满足相一致。人有上帝形像，有着对上帝自己，就是对无限、绝对、完全的基本需求。因此人无法在不绝对或有限的信仰对象和盼望中，得着安息。人心乃是极端苛刻的，唯有投身于无限，依附于绝对，才能得着真安息。如果上帝不是独一的，有谁可以在多神，或对其中某位神明的信仰中，得着绝对性（终极）的安慰与满足呢？上帝如果不是独一，就是非绝对和有限者，也给其他假神崇拜留下了位置。而非绝对有限的信仰对象或根基，绝对不能建立绝对可靠的信仰，也就绝对不能满足人心基本（终极）需求！一个不能给人绝对平安的上帝，有什么资格要求人对他无条件顺从与信仰？人又有什么理由把自己交托给这样的上帝？因此独一绝对的上帝，才是人心真正需要的。亦是唯一配得人全然信靠、交托、敬拜的主！
圣经启示独一上帝真理之后，外邦宗教和哲学也有接受此真理的。但是如前所述，此真理如无圣经启示，就无一人可知。同样，也只有上帝才能使人明白正解此真理。根本原因仍是：人以自己为自主、自有和终极者，就是以自己为上帝的本质性罪恶！人性既以自己为上帝，又怎么可能真的明白独一上帝的真理呢！？因此人就算自以为信仰独一上帝，也必会利用上帝服务、荣耀、高举自己，要上帝听人的话，顺从人的意志，因为人始终以自己为上帝！人既以自己为终极者，他也必会用自己理性，想象、经验，去发明、组装一位，实际上在人理性经验之下，比人更低的上帝！这样的上帝怎么可能是真正独一的呢？当人把这样有限邪恶的人造上帝，绝对化以后，只会产生更大的罪恶！而且人仅仅知道上帝是独一的，仍是无用的。还必须顺从信靠圣经启示，明白三位一体上帝，上帝属性与工作（尤其是救赎）的真理，才能产生正确的，对独一上帝的认识与敬拜。
2、三位一体上帝的完美一致性
人类宗教思维中的神，要么是多个，要么就是孤单寂寞的独一。唯独圣经启示，上帝是圣父、圣子、圣灵，三位一体的独一上帝。父、子、圣灵都是完全的上帝，而且每一位格都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格是一位上帝。我看到，如果上帝是独立自主与自我满足的，就必须是三位一体的。因单一位格的上帝，无法自我满足。例如，创世以前他的爱如何自我满足？如果说他爱他以外的事物，就必须否定上帝的自有永有与独立自主，即否定上帝为上帝。因为上帝创世以先，除了他自己什么都没有。因此人类思维中的上帝，都不能自我满足。都需要人的爱、供给、敬拜，他也需要向他以外的人发出爱。需要投入或接受，需要爱与被爱，来排解孤单寂寞或满足内在需求。因此圣经以外的独一上帝观念，实际上都与上帝的独立自主（自我满足）属性，自相矛盾！
圣父、圣子、圣灵三个位格都是上帝，又是一位上帝。在未创世以先，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣子爱圣父，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，圣灵爱圣子。因此唯有三位一体的上帝才是真神，才是真正自独立自主和自我满足者。
就是说，如果上帝真的是上帝，那就必须是三位一体的！而且唯独上帝是三位一体的，对人类的救赎才成为可能。因为一个单一位格，孤单寂寞的上帝，不可能找到一位可以站在罪人位置上的救赎者。而如果没有救赎者，上帝就直接把人接入天国。那他就背乎了自己。不是公义良善的，也就不是上帝了！唯有三位一体上帝的第二位格圣子上帝，成为一个真实的人，且死在十字架上，并从死里复活。才能够完成对世人的救赎。作为人他完全无罪圣洁，有资格担当代替他人的罪与刑罚。作为上帝，他拥有无限的能力，可以一次性，永远担当代替，一切信他之人的所有罪与刑罚。而上帝对人类的救赎，正是上帝全能的最高显明。因此圣经说：“福音是上帝的大能”。就是说，如果上帝真是全能的，那他必须是三位一体的。因为单一位格的上帝，是没有能力救赎人类的。因此表面看起来，上帝是三位一体的，与上帝的独立自主、完全与无限属性间没有关系。然而实际上却是必然相连的。所以我们看到，唯独圣经启示上帝是三位一体的真理，与上帝完全、无限与独立自主之属性，前后一致，毫无矛盾。
3、主耶稣基督救赎真理的完美一致性
有人问：如果主耶稣是背负人的罪，代替人受上帝刑罚。他为什么不用在地狱中永远受苦呢？因为耶稣基督不但是真人，也是真神。因为罪人再多，罪恶再深重，也是有限的。而所有的有限加在一起。仍是有限。因此主耶稣以他神性无限能力，足以在时间中，一次性背负全人类，从古到今一切的罪！如圣经启示：主耶稣所赐的平安会加增至无穷，他为祭司，乃是照无穷之生命大能！（见：赛9：7，来7：16）（注意：主耶稣救赎能力是无限的，但救赎之人却是限定的，即一切蒙上帝预定拣选的人）而且耶稣基督也拥有无限的价值。因他是创造供养宇宙万有的主！一个人的死，其生命的代价，难道不足以拯救一窝蚂蚁的生命吗？拥有无限价值的圣子上帝成为人，为人舍命，难道不足以拯救全人类吗？更何况他只是拯救那些信他的人？
圣经真理完全超越了罪人的逻辑与理性，但丝毫不违背正确的理性与逻辑。呈前后一致的必然与无矛盾性。而一切罪人的观念，都在人的理性之下。表面上合乎理性与逻辑，但都是似是而非，违背真理，前后矛盾与混乱。圣经的真理与一致性和人类观念的矛盾错谬性，在关乎耶稣基督救赎之上，清楚的显明了。
圣经启示：首先，耶稣基督是由圣灵感孕童贞女玛利亚，降世为人。第二、耶稣基督是完全的上帝，也是完全的人，拥有完全的神人二性。第三、主耶稣的神人二性在一个位格里，永远联合，却永不相混、不改变，神人二性永远保持完全。我们来看上述真理在逻辑上的必然与无矛盾性。首先，基督作为人类救赎主，必须完全不受人类罪恶的影响。亚当是人类始祖，全人类都从亚当遗传了原罪。这样基督必须由童女所生，才能不受亚当原罪影响。拥有完全圣洁的人性。第二、主耶稣必须拥有完全的神人二性，才能够成全对罪人的救赎。因为只有真实又无罪的人，才有资格担当罪人的罪，只有上帝才能以他无限的能力，背负罪人当受的无限（永远）刑罚。第三、主耶稣的神人二性，在一个位格中永远联合，才是神和人中间唯一中保和救主。同时他神性大能也保证他自己人性的完全性。第四、主耶稣的神人二性，必然永不相混、不减损、不改变！因为无限不能和有限交换，心思不能和物质交换，神不能和人交换，反过来也是这样。
对比人类对主耶稣的认识与观念，无不在表面上合乎理性，却都落在了荒谬透顶的矛盾与错误中。罪人的观念，要么认为主耶稣是上帝，却否认他真实的人性；要么就认为他是真实的人，又否认他的神性。要么承认主耶稣拥有完全的神人二性，却把主耶稣的神人二性，割裂为两个位格。要么承认他神人二性是在一个位格，但同时以为他神性与人性是相混的。上述罪人观念，在每一点上都是矛盾的。更与上帝的属性与作为全然矛盾！然而只要有一个点矛盾与错误，基督就不能成全救赎了！主耶稣若不是完全的人，就无资格担当人的罪，若不是完全的上帝，就绝对无能力拯救罪人。若是两个位格，就成了两个耶稣。那他就不能以自己神性的大能，在自己人性中背负担当人的罪与刑罚了。也不是独一救主和中保了。然而如果主的神人二性有丝毫相混、改变，他的神性和人性，就都不完全了，同样不能成全救恩！
另外，唯有相信耶稣基督是完全的人，又是完全的上帝，我们才能够真正认知圣子的降卑和牺牲。如果耶稣不是完全的上帝，就谈不上降卑了。如果他不是完全的人，就谈不上被钉十字架的痛苦了。这样人便不能认识上帝完全的公义与慈爱。连圣洁无罪圣子都必须替人死在十架，才能挽回上帝的怒气，显明上帝是何等的圣洁公义。上帝定意使众人的罪归在基督身上，拯救他们免于地狱的永刑，又显明上帝是何等的慈爱怜悯。这就是说，人若不持定圣经所启示，关乎耶稣基督一切的真理。他就不能真的认识上帝，敬畏上帝，爱上帝和顺服上帝。因为上帝的能力、公义与慈爱，在十字架上得以最高的彰显，上帝的完全和无限在耶稣基督上也得以最高的显明。至此，我看到罪人观念是何等的矛盾荒谬至极！唯独圣经启示，主耶稣基督的位格与救赎真理，在每一个点上，在与上帝一切属性与作为上，都是完全无矛盾、完美和一致性的！
4、主耶稣的惧怕与救赎真理的一致性
圣经记载：主耶稣在客西马尼园的惊恐惧怕已到极处，使得主几乎崩溃，无力承受。圣经说：主就惊恐起来，说自己的心甚是忧伤，几乎要死。他的汗像大血点滴落在地上。又说：主极其难过，祷告更加恳切。（见：太26：37—38，可14:33-34，路22：44-45）我曾经想，如果我是主，确知自己死后三天后，必定永远荣耀的的复活。且要把一切信自己的人都拯救出来。不过必须要承受极大痛苦的代价。那我就会觉得有力量承受，也不至于非常忧伤惧怕。就如一个人患了必死的病，知道有一个医生确定可以医好他，使他不至于死。但是必须承受几天，因治疗而导致的痛苦。那他一定愿意，也会觉得有力量忍耐痛苦。因为暂时的肉体之苦之后，就是彻底的康复，不用死了！这样说来，主的忧伤惧怕，岂非不应当吗？他岂不是常责备门徒小信惧怕吗？岂不是教导说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他吗？如此他岂不是还不如门徒甚至普通人勇敢吗？如此，主有什么资格教导门徒，称为他们的老师？更何况，主耶稣称自己是主，见证自己是上帝的独生子，是上帝。上述疑问，唯独圣经中给我们完美，且超越人理性，乃世人不可知的答案。
圣经启示：罪的工价就是死！不但肉体死，且要在地狱中永死。不是消失不存在，而是在地狱中承受上帝永恒无限的刑罚！主耶稣受难、受死，是要担当代替，我众罪人一切的罪与刑罚。就是说，主耶稣要承受上帝本要对我众罪人，所施行的一切审判与刑罚！主耶稣的受难受死，是要在时间中，一次性担当背负，一切人信他之人，无限永恒的刑罚。这是何等痛苦沉重啊！如果主耶稣，仅仅是一个人，不是上帝。不要说众人，就是一个人罪与刑罚，他也是无力承当的。不要说受难受死，仅仅是对上帝公义与刑罚的恐惧，就足以要他粉身碎骨了！更不要说众人的罪与刑罚，都归到他一个人身上了！我再说：主耶稣的受难受死，是代替我众罪人承受，上帝永恒无限的地狱刑罚！人的惧怕惊恐乃是因其自身的软弱和有罪。主耶稣的惧怕惊恐，乃是他站在罪人位置上，承受上帝无限刑罚之无限重担！
主耶稣是上帝的儿子，是上帝成为人。他是创造掌管生命的主，有完全的能力使自己从死里复活。他不但预言自己怎样死，也预言自己必定三日后复活。而且他也实在真正永远的复活了！如他自己所说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）因此如果从单历史和事件本身来看，所有人都会认为，主耶稣的惊恐与惧怕，实在是不正常和不应当的。与他见证自己乃是上帝儿子，是全知全能的主，彻底矛盾和不符。因此如果圣经的作者是未蒙恩的普通人，他必会遮掩甚至美化，主耶稣受难过程中的惧怕惊恐的真相。在客西马尼园的门徒们，还不明白主耶稣救赎的真理。我想这也是，因着看到主极其的惧怕，在主被捕时，彼得吓得三次不认主，甚至发咒起誓，其他门徒也吓得四散奔逃的原因吧。因此单从历史和事件本身来看，每个人都会认为，主的惧怕与他上帝儿子身份不符与矛盾。也不会有人能看到，主耶稣的惧怕与救赎真理的一致性。只有当人看见，主耶稣是替罪人承受上帝刑罚，就是明白主耶稣救赎真理时，才能开始明白主耶稣为什么如此惧怕惊恐。
如果圣经在此有丝毫虚假，那圣经作者断不会记载，主如此的惊恐惧怕。因这与主的尊贵、勇敢、智慧、大能，看来完全不符。上帝的独生子，怎么可能还不如一个普通人？所以如前所述，福音书如果不是上帝所默示，人一定会在此遮掩，甚至会写下主是何等勇敢又无惧的，面对受难与十字架的。这才与他上帝儿子和主基督的身份向符合吗。但我要说，每一个真正明白耶稣基督救恩的人都知道，人以为的相符和一致，实际却是最大的不符与矛盾！如果主耶稣在面对，上帝本要对罪人的地狱永刑，不惧怕惊恐，才是荒谬和虚假的！然而圣经福音书作者受圣灵默示，诚实真实记载了主耶稣的惧怕惊恐。却与救赎真理完全一致无矛盾。也完全证明，主耶稣救赎历史的绝对真实、牺牲、伟大，无限荣耀和至美！然而这证据，仅对蒙恩得救，真正明白救恩之人有效，对世人却无任何果效，反而会认为愚拙荒谬。
5、关乎救恩与称义，人的矛盾性与圣经完美一致性之对比
我们知道人类的思想与知识体系，都是以自己为终极者（上帝），既以人为本，为基础的。这就是说，人不单假定人有真理与智慧，更假定人是真理与智慧的源头与本体。所以人都不约而同的认定，人自己可以解决自身的问题。这样我就不奇怪，为什么所有人类宗教思维与观念，都落在了靠行为称义（得救）当中。最清楚的证明就是，大多数自称信仰圣经的基督教牧师与信众，也一样落在其间。甚至他们一方面接受讲论，人得救完全都是上帝恩典，理性上也知道唯独因信称义的真理。但却实际上又落入靠行为称义的错误中，而不自知。人性总以为人要蒙上帝拯救或称义，就必须要先做些什么。或要透过悔改或行为配合信心，将功补过，以期讨上帝喜悦。人总是想当然的以为，单信主耶稣还不足以得救，必须加上悔改或行为才能得救。却不知人单单接受相信耶稣基督，就可以得救。完全不能外加任何条件。至于悔改、行为、成圣等，乃是真信心或得救的必然结果，而非原因。他们不知自己已经落入彻底的矛盾与错误中。此仍是人性以自己为自主、自有和终极者，即以自己为上帝的本质性罪恶所致。简言之：人得救完全都是上帝恩典，是上帝赐人信心。人唯独因信称义，断不能靠行为。
首先，依靠功德或添加行为得救，本质上仍是，人自己解决自己的问题，自己拯救自己。这就与人得救完全是上帝恩典和工作矛盾。第二、与上帝救恩的完全性相矛盾。等于说上帝的救恩还不够，要透过行为配合与补足。上帝是绝对完全者，他一切作为包括救恩也必定完全。否则就是一个不完全和有限的假神。第三、与人是罪人的真相矛盾，人的行为只有完全圣洁无罪，才能为上帝所悦纳，否则仍然是罪。然而人最好的行为都被其罪性污染了，根本没有也行不出真正的义。就是说，除非人不是罪人，才能行出上帝看为的义。第四、与人的被造和一切好处都是上帝所赐相矛盾。如此人就不能先给上帝，要上帝偿还，不可能将功补过。更何况人行善是人之本分，是上帝造人的目的。就是说，除非行善不是人本分，才有功劳，而这是荒谬与不可能的！
第五、与上帝完全的圣洁相矛盾。上帝完全圣洁，绝对不能容得一点罪。人既是罪人，上帝怎会因他被罪所污的行为，算他为无罪呢？第六、与上帝完全的公义相矛盾。上帝既完全公义，就必定彻底永远刑罚一切罪。必须执行公义，否则他就不是完全公义，不是完全者，也就不是上帝了！就是说，纵然人从此刻开始完全不犯罪，行出完全的义，上帝还要刑罚他以前的罪，他仍要因此前的罪灭亡！第七、与上帝自己的话相矛盾。因上帝亲口说，他万不以有罪的为无罪。第八、与上帝的信实不变相矛盾。上帝一切属性、律法和话语，都是不能改变的。否则就是可变与不信者，就不是上帝！所以上帝必按他一切的话去行！第九、更与上帝赐下他独生子舍命的救恩相矛盾！因为如果人可以靠行为得救，那耶稣基督就不用降世，更不用受难、舍命了！因此依靠或配合行为得救，就是对主耶稣舍命救赎的毁谤与藐视！第十、与荣耀都归与上帝的圣经真理总原则相矛盾。因为如果人的行为在得救上有功劳，那荣耀就自然归到人身上了。
我们明白了人类观念，全面的矛盾与错误性，再来看圣经启示完美的一致性。圣经启示：每个人得救与否，都是上帝预定的。每个人都是当灭亡的罪人，上帝就从他们中间预定拣选一部分人得救。到了上帝预定的时候，上帝就使他们重生相信主耶稣得救。否则就不会有一个人会寻求上帝，接受福音。在人看来，一个人得救信主与否，完全在人的意志决定之下。这只是表面现象。唯独圣经启示了，世人所看不到的背后真相：人之所以信主，乃是上帝使他信，上帝之所以使他信，乃是上帝的主权和预定。就是说，人信主与否的最终决定者乃是上帝，而不是人的意志。圣经启示：人得救完全没有自己的功劳，他不能在自己得救之事上做任何事！完全是主耶稣十字架舍命救赎的大功！因此人称义（得救）唯独是因着信，就是单单接受耶稣基督救赎。而上帝籍着称我们为义的信心，乃完全是上帝所赐。之后信心坚固，生命成长、成圣、敬虔生活等，都是上帝的工作和恩典。就是说，人得救整个过程，完全都是上帝的恩典！因此圣经启示：耶稣基督是我们信心，创始成终的主。（见：来12:2）
上述圣经救恩真理，首先与上帝的自有永有和独立自主相一致。就是说，上帝绝对不需要依靠他以外的任何事物。反而一切存有都必须完全依赖依靠上帝。所有被造物包括人一切的好处，生命、动作、存留、智能、美善等，都在乎上帝。在救恩层面如信心、敬虔与明白真理认识上帝等，更都是上帝的恩典。若非上帝创造护理，宇宙万有就根本不存在，也就谈不到上帝之外有什么好处。若非上帝赐予和保守，人根本一无所能、一无所有、一无所知，甚至根本就不存在！因此一切都是上帝的恩典！第二、与上帝的绝对完全相一致。上帝一切属性，包括智慧、能力、真理（知识）都是完全和无限的。既如此，上帝做的每一件事，尤其是救赎，就都是完全、无瑕疵、无缺陷的。就是说，主耶稣救赎是一次性，永远完全的。断然不需要人额外的配合、加添。第三、与上帝的不改变相一致。因着上帝公义、圣洁，都不能改变，所以上帝必须彻底永远的刑罚一切罪！而且上帝自己的话，也不能改变。他说：他万不能以有罪的为无罪！这样，上帝必须把对罪人的刑罚，完全审判在主耶稣身上。才能赦免他们一切罪（以他们为无罪），又同时完全不改变。
第四、与人死在罪中，无力自救，不能信主，必须灭亡之真相一致。既如此，就唯有上帝施恩典使人重生相信救恩。既然人一切心思行为都被罪污染，都被上帝看为不义不善。所以人只有因信主耶稣，才能蒙上帝称义与拯救。既然人是不能信主的，所以那籍着称义的信心，就是上帝所赐的。一切都是上帝恩典！第五、与上帝的圣洁完全一致。既然是完全圣洁，就断不能容得一点罪。那人的罪就必须主耶稣救赎，完全的担当洁净，才能回到上帝面前。如圣经启示：人非圣洁不能见上帝。第六、与上帝的公义完全一致。上帝必须彻底永远刑罚一切罪，否则他就不是完全公义的，就不是上帝！因此上帝只有，把对人一切的罪全部审判刑罚在耶稣基督身上，才能赦免人的罪。因此人断不能靠行为得救，除了单单接受依靠主耶稣的救赎，别无拯救！第七、与上帝赐下他的独生子，降世舍命的救赎真理完全一致。如果人可以靠行为，或耶稣基督以外的任何事物得救。那上帝就绝对不会，赐下他的独生子，更不会使他受难舍命十字架！除非上帝不爱耶稣基督，或根本无理性！
第八、与圣经一切荣耀颂赞全都归与上帝，之真理总原则完全一致。1、我们的生命存留，完全都是上帝恩典。2、我们超越动物，有着上帝形象，可以与上帝交通，敬拜上帝，就是有着领受上帝启示功能的生命，完全都是上帝恩典。3、上帝赐下他的独生子，成就救赎，完全都是上帝恩典。4、上帝在创世以先，预定拣选我们得救，完全都是上帝恩典。5、人重生、信主、认识救恩、明白真理、成圣、行善、感恩并把荣耀归于上帝，完全都是上帝恩典。既然一切都是上帝恩典，那一切荣耀颂赞，当然就全归与上帝！既然知道一切都是上帝恩典，那我们才会真正交托、信任、感谢上帝。才能与圣经真理与上帝命令相一致的，在生命中荣耀高举上帝之名！活出上帝创造救赎我们之目的！“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，毫无瑕疵。”（弗1：4）
小结：
透过以上讨论研究，我们已经看到，所有人类的知识与宗教体系，都是以人终极者，即以人为上帝，为本的基本预设。这正是人类一切矛盾与错谬的总根源！哪怕不谈上帝，人类以自己为自主、自有与终极者，也是极大的矛盾与荒谬。因为人是有限、有罪、易变与不可靠的事实，是如此明显，以致任何一个不狡辩的人，都不得不承认。然而人类自身如此荒谬透顶的自我定位，每个人又都是不自知或视而不见的，除非上帝使之重生！人人都自信可以解决自己的问题。所有人类宗教观念，都是落入靠行为称义（得救），或自己拯救自己之中。唯独圣经真理是完美与前后一致的：上帝是创造掌管万有的独一主宰，乃是全知全能者与真理之本体。因此只有上帝才能真正解决人一切问题，才能拯救人。只有上帝是自主、自有和终极者，因此唯独上帝与圣经，才是完全无错谬的真理，才能成为终极参照与绝对权威。所以真理的信仰，只能以上帝为本，以上帝的道（耶稣基督）为根基！也因着唯独上帝创造、护理、供养万有，所以人生命存留，及一切的好处，无不是上帝所赐。尤其是罪人得救，完全都是上帝的作为与恩典！就是说，无论称义还是成圣（行善），人都断不能在上帝恩典之外，依靠加添自己的努力与行为。是上帝籍着他所赐给人的信心，引导、催使人，努力、警醒、逃避罪恶、行善，是圣灵感动人祷告、寻求、渴慕上帝，最终使人成为圣洁。所以圣经启示：罪人唯独因信称义，称义人的又唯独因信得生。（见：哈2：4，罗3：22-28，加3：11）
靠行为（自己）得救出自以人为上帝，为本的人类罪性。不但与人类被造、有限有罪之真相完全矛盾。与唯独上帝为上帝，为自有、自主和终极者相矛盾，也与是上帝把人寻回，而非人找到上帝相矛盾。（因上帝远超越人）而人得救完全都是上帝恩典，唯独因信称义，是圣经独有启示，一切人类宗教思维中都没有。却与上帝属性，与以上帝为上帝，为本，以基督为根基的真理，完全一致无矛盾！靠行为（自己）得救，又与人的根本或终极需求相矛盾，就是说，以人为本的宗教，实际与人心所渴慕盼望的，绝对平安与满足喜乐，背道而驰！把信仰根基与终极需求，建立在有限、有罪、不完全、非绝对和极不可靠的人自身之上，却想要得着绝对平安、终极安慰。还有比这更荒谬，更不可能的事吗？！人在人本宗教中，永远得不着得救的确信，只能一生被宗教律例，疑惑、恐惧所捆绑，永是罪的奴仆！我再说：残缺、败坏、必死之根基，绝对不可能建立真实、稳固、真理的信仰！正如圣经启示：“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗11：3）
靠行为（自己）得救，与上帝拯救人，为要人成圣、行善之目的背道而驰。1、人依靠自己不依靠上帝，本身就是罪。而且人是肉体中没有良善的罪人，依靠自己，人行出的只能是恶。就如圣经所说：坏树只能结坏果子，不能结好果子。所以圣经又说：人离了主，不在主基督里，就不能做什么。2、人既依靠自己，当然就会把荣耀功劳归给自己而非上帝。而人荣耀自己就是以自己为神，正是人本质性的罪恶！3、人既依靠自己，他当然只能感谢称颂自己。而弃绝藐视上帝，甚至其内心更恨上帝，怨怪上帝诫命太严厉太麻烦。在动机上更是恶极了！靠行为（自己）得救，与上帝最大的诫命背道而驰。上帝律法的总纲或最大的诫命，就是尽心、尽意、尽性的爱上帝，或除了上帝以外，不可有别的神。人如果可以靠行为得救，那得救就不是上帝完全的恩典。而是人自己应得与挣得的，因此人只会感谢自己、爱自己！也否认或降低了主耶稣舍命救赎的必须性，也就不能透过主耶稣认识上帝，并领受上帝之爱。就不会也不能爱上帝！人依靠自己得救，就是以自己为神，就会高举、称颂、感谢、荣耀自己的名！本质上是敬拜自己，尽心、尽性、尽意的爱自己！真是与上帝诫命完全相反，与上帝为仇敌！
唯独都是恩典与因信称义的真理，才能使人成圣，行出上帝看为的善。与上帝要人行善之目的，完全一致。1、因着都是上帝恩典，所以人会更加依靠上帝，常与主耶稣相连，在主里面，由此行出善行。2、因着知道人的善行，都是上帝恩典，不是人所能行出，而是上帝使人行出，而真正感谢上帝，归荣耀与上帝。3、使人更加相信依靠主耶稣，真正认识上帝，看见上帝完全无限的爱、公义、能力和荣美，而得着真爱上帝之心。并由此成圣，即产生动机与行为都正确、一致的善行。如主耶稣说的：真理使人成圣。唯独以上帝为上帝，为本，以上帝的道，以主耶稣为根基的信仰，才能使人得着上帝所应许，也是人心所真正渴慕需要的真平安。因为人只有把信仰根基建立在，绝对、无限、永恒、不改变的根基，就是上帝与圣道之上，才可能超越人自身之有罪、有限，进入属上帝的无限、绝对、完全、永恒，得着从上帝而来，绝对真理的确信、确知、平安和满足的喜乐！
四、上帝因自己的名，行事施恩之真理的完美一致性
圣经不断启示，上帝施恩、引导、救赎人，乃是因着他自己的名。绝非是人有任何好处。上帝恩待引导人的最终动机和理由，不是在人身上，而是在他自己。首先，这是因着唯独上帝创造、护理、供养宇宙万有，包括人生命及一切福分好处。因此就算人有什么好处，如信心、敬虔等，也绝非人本有，而是上帝所赐。既然人一切美善都是上帝的，那上帝当然是因着自己名的缘故施恩了。第二、人犯罪后，连上帝原本赐人的恩典（如上帝形象及各样圣洁美善）都全然玷污和失丧了。既如此，上帝就在人身上找不到施恩的理由了。就是说，人原初被造无罪之时，尚且一切好处，都不在上帝以外。更何况人犯罪堕落后呢！正如上帝所说：人完全之时尚且一无所用，更何况犯罪不完全呢！（见：结15：5）第三、圣经启示：没有谁可以先给上帝，要上帝偿还，因为宇宙万有都是上帝的。（见：伯41：11）因此上帝就是绝对主权的上帝，他行一切事都是按自己的旨意，自己的名。上帝不单是至圣至善者，也是圣洁与良善的本体。就是说，从上帝来的都是好的，善的。因此被造界一切的罪与不好，绝对不是从上帝而来，而是天使与人犯罪，脱离本位，产生出来的。因此上帝更在犯罪的人身上，找不到施恩的理由了。因此上帝因自己的名，行事施恩，与上帝的属性和作为，与人的真相，都是完全一致与无矛盾的。
五、上帝属性和上帝属性与作为之间的完美一致性
透过圣经启示，我看到如下真理：上帝是独一的，与上帝是绝对与无限者一致，否则上帝必然非绝对有限。上帝不单必须独一，而且必须自有永有，因为一个有来源的上帝，必然不是绝对与无限者。因为如是这样，那使他存在的因，就比他更大。因为上帝独一、自有永有，所以他必然绝对独立自主（自我满足），因为创世之前，只有上帝自己，他依靠谁？因着上帝独一、自有永有、独立自主，所以上帝的属性就是本性。就是说，上帝一切属性，不是谁给他或外添的，而是他自有永有的。既然上帝独一、自有永有、独立自主，他就必是绝对完全、无限，因为独有上帝创造护理宇宙万有，无论有形无形，包括时间、空间、能力、法则、秩序、定律等。上帝乃是一切存有的总依靠！既如此他就不受任何受造物，包括时空限制，所以无所不在（全在）。
上帝既然绝对完全无限，就不能改变，因为改变就证明不完全和有限！上帝既是完全无限者，他的知识能力也必然是完全无限，即全知全能。也因着上帝是真理、能力、知识的独一本体与源头，就是说，一切的能力、真理、知识都是从上帝而来，所以上帝必全知全能！上帝即是自有永有，超越时间空间。因此上帝的预定预知就在创世以先，并无时间次序。上帝既是绝对完全者，他一切的作为（包括预定）就都是完全、不改变、无错失的。既然万有都是本与上帝、依靠上帝、归于上帝，所以上帝就拥有绝对的主权另外，上帝既是自有永有、独立自主、绝对完全、无限、不改变的，所以他一切属性（良善、圣洁、公义、慈爱、真理等）也都是如此。
圣经启示：上帝是完全圣洁（至圣）者，绝无任何罪与不好，所以上帝必然至善。上帝不单至圣至善，也是圣洁良善的本体。因此从上帝来的都是好的，上帝一切所行都是至圣至善。所以被造界一切的不好与罪恶，都不是从上帝而来，而是被造物（人与天使）犯罪脱离本位，产生出来的。上帝既完全圣洁，就必不能容得任何罪与污秽！因此上帝必然完全公义，必要彻底除去、审判、报应一切罪恶！同样，上帝既然完全圣洁良善，就必如圣经所说：上帝向人所怀的意念，就都是美好、赐平安的意念。（见：耶29:11）所以他必然完全慈爱怜悯，喜悦甚至盼望，人得享从上帝而来的，一切福分与美善。实际，绝大多数人的痛苦患难，并不是上帝刑罚报应所致，而是人类犯罪所致的结果。既然上帝完全良善、慈爱，所以上帝必然完全公义。因为上帝如果不公义的报应刑罚罪恶，就是善恶不分。因此也就不良善了。同样，如果上帝包容罪恶，就是对义人或无辜者的不慈爱。所以上帝报应刑罚罪人，是对罪恶的约束制止，免得使犯罪者与他人受更多受害。也是慈爱与怜悯的。
唯独圣经前后一致的启示，上帝既然完全圣洁公义，就必须彻底永远刑罚一切的罪。因此罪人断不能靠行为得救，或自己拯救自己，唯独上帝能够拯救人！因为上帝必须将对罪人一切公义刑罚，全部落在耶稣基督身上，他才能赦免人的罪，拯救人脱离地狱。而所有人类宗教观念，对上帝公义的认识都是全然错误与矛盾的！因为人类宗教观念，本质上都是靠行为得救，而无需一位担当人罪，替人承受上帝公义审判与刑罚的救赎主。
最后圣经启示上帝是全能的。可这位全能的上帝，却不能在耶稣基督以外拯救人（赦免罪）。因为这样上帝就背乎了自己完全公义、圣洁、不改变，而变成一个有限、不公义、改变者。这样的上帝根本不是上帝，也不全能，更不配人信仰！上帝的全能是他能做成，他要做的一切事，也能不做他不要做的一切事。主耶稣看似软弱失败的被钉死十字架，其实他原有从十字架下来的能力。但是如果他真的下来，他定意要做成的事，就是对罪人的救赎，就失败了。所以主耶稣不使用自己的能力，从十字架上下来。更显明他无限能力！耶稣基督救恩的唯一性，不是说上帝的能力受到限制。反而更加显明上帝的全能。因为籍着耶稣基督的救赎，唯独耶和华上帝，做到了在彻底刑罚人一切罪的同时，又完全赦免人一切的罪。在绝不背乎自己公义圣洁等，一切完美属性的前提之下，又拯救人脱离地狱！就是说，唯独圣经启示的上帝属性，是真正贯彻一致，完美无矛盾的,才是真正的上帝!哈利路亚!!
六、上帝属性与圣经真理（诫命）之间的一致与相合性
圣经启示：唯独上帝是自有永有、独立自主、绝对完全、无限与不改变者，是真理、生命、恩典、良善之本体。因此上帝以外的一切存有，都在上帝的创造和护理之下。所以圣经启示：人的一切（除罪以外）都是从上帝领受的。（见：林前4：7）就如诗人所说：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16：2）既然人所有好处，绝非自己本有，完全都是上帝恩典。否则，人就一无所有、一无所用、一无所能、一无所知，甚至根本不存在！所以上帝赐给人最大，且至善至美的律法就是：你要单单敬拜耶和华，尽心、尽性、尽意的爱上帝。所以圣经又说：上帝的慈爱比生命更好！（诗63:3）既然人的一切好处，包括今世好处（如钱财、田产），还有属灵好处，（如信心、敬虔、认识上帝等），都是为上帝所赐。所以圣经说：人口里赞美上帝的话，是从上帝而来的（诗22：25）大卫也说：我们奉献给上帝，是把从上帝而得的献给上帝。又说：我们预备建造圣殿的材料，都是从上帝而来，都是属上帝的。（见：代上29：14-16）基于以上真理，就是唯独上帝掌管、护理、决定人的一切的一切。所以上帝在圣经中，命令他的儿女：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他”（箴3：5-6）又说：当将你一切的忧虑重担卸给上帝，凡事籍着祷告祈求，将你所要的告诉上帝。（见：诗55：22，腓4：6）
一方面，人向上帝献上的是他自己的产业，是他劳力辛苦所得。一方面，人得财的能力、机会，甚至生命、存留、动作都是上帝恩典与保守。所以我们把从上帝得的，献给上帝。一方面，我们相信认识上帝，敬虔、爱人，是我们竭力寻求上帝，认识上帝的结果。是上帝按着他的信实和应许报偿我们。一方面，我们一切好处，属灵美德，绝非自己本有，都是上帝赐的。甚至连我们蒙上帝垂听成就的祷告，都不是我们可以发出的，而是圣灵的感动，为要成就上帝自己的美意。因为唯独上帝是万有的主，是一切美善的本体，人的一切好处都是从上帝领受的，包括祷告与爱心。因此上帝因我们的祷告、信心、爱心等报偿我们，是对他自己恩典的赏赐，就是圣经所说的恩上加恩！因此一切荣耀都归与上帝！圣经真理无不超越人脆弱理性，使得罪人不能理解。但是在逻辑上却丝毫无矛盾，完全一致。就是说，圣经真理超越人的理性，却一点都不反理性，也不违背真理逻辑。且与上帝属性和圣经真理总原则完全一致。
既然唯独上帝是终极者和真理本体，人是被造、有限、有罪的。所以人凭着自己，不能找到、明白、分辨真理。事实上，所有哲学家与科学家都不得不承认，人类自身一切的知识，最后都会进入奥秘与不可知。人类越研究宇宙万有和自身，就会更多奥秘与不可知出现，远超越人类所发现和知道的。所以感叹：人知道越多，就会发现知道越少，人真的太渺小了！因此圣经启示：人当以上帝和圣经为至高权威，绝对标准和终极参照。（见：赛8：20）以上帝的道（耶稣基督）为唯一信仰根基。（见：林前3：11）唯如此，人才能超越自身的有限有罪，开始得着绝对性的信仰，和无错谬的真知识。因为唯独上帝是终极者和真理本体，是全知、全能和无错谬的！
所以圣经多处启示：敬畏耶和华是智慧（知识）的开端，认识至圣者便是聪明。既然独有上帝是自有永有者，是生命和真理的本体。所以圣经启示：人类不可能在上帝之外找到，真安息（满足）和人生目的与意义。所以圣经雷霆万钧的宣告：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16：4）意思是，你只要爱任何事物过于爱上帝，就必会加增愁苦。你只要是上帝以外的事物，为最爱与人生目的。就必定落入虚空，且终必落入撕裂心肠的痛苦！因在你死时，必将永失至爱，且越爱越痛！你唯独以上帝为至爱和人生目的，生命才会有真意义。才会得着满足的喜乐与平安。因为唯独上帝永远活着，永不改变，你以上帝为至爱，才会永不失去，永远得着！
既然人所有的一切好处，绝非自己本有，完全都是上帝恩典。尤其是在救恩层面，如信心、称义、得救、成圣等更是如此！所以圣经说：人断不能靠行为称义（得救），唯独因信称义，靠上帝恩典得救。就算人不犯罪堕落，人也不能先给上帝什么，更何况人犯罪亏缺上帝荣耀后，就更谈不到先给上帝什么了！既然都是恩典，所以一切荣耀都归上帝！这正是圣经真理的总原则！同时我也看到，人只有承认一切都是上帝恩典，才能真的把荣耀归与上帝，才会真的成圣。否则就是谎言与矛盾，因若人有一丁点功劳，就窃取了上帝之荣耀！只有将一切荣耀都归上帝，才与圣经真理相一致。因为上帝说：凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。（赛43：7）又说：上帝拣选他的儿女，使他们成为圣洁，是为着自己荣耀的恩典得着称赞。（见：弗1：3—14）
七、宇宙真理与圣经真理的一致与相合性
上帝创造的宇宙是极其广阔复杂的，远远超越了人的想象范围。然而令人惊叹奇妙的是，宇宙居然是可认知的。如爱因斯坦所言：最不可思议的就是，宇宙是可思议的。这一点被许多著名科学家所认可。宇宙可以被人认知，实在不同寻常，是需要注意与解释的。有人说，宇宙定律是极其简洁的，甚至一张纸就可把宇宙间最重要的定律写下来。一方面，宇宙极其广阔复杂，另一方面，宇宙背后的机制（定律法则）却极其简洁有序。就是说，宇宙充满了和谐、一致、无矛盾的结构，是完美的！又如爱因斯坦所言：“一切的科学研究，都必须基于一个信念，那就是相信宇宙有一完全和谐优美的结构。”简洁、有序、和谐、一致和无矛盾，就是宇宙可知的原因。宇宙完美的结构与背后机制，必然是美丽与良善的！这就更激发了，那些有如此看见与信念科学家们，去研究、探索、观察宇宙的热情与动力，最终使人们更深入的认知宇宙。一切有序、和谐、无矛盾的体系，都是有目的性的。因此是一位超越万有的能力与智慧，刻意要人明白，向人打开的。就是要人知道，宇宙是一位拥有无限智慧能力，且至善至美的上帝所创造。此乃宇宙万有的终极目的！即“诸天诉说上帝的荣耀，穹苍传言他的手段”（诗19）
和宇宙不同，圣经是上帝启示自己的书。如果说宇宙是极奥秘的，若非上帝向人打开并引领，就不会有人认识宇宙。那上帝启示自己的圣经，岂非远比宇宙更超越，更奥秘吗？被造、有限的宇宙，怎能和创造宇宙的上帝相比呢？宇宙可以被上帝赐予人的理性所了解，是上帝的普通恩典。但认知圣经真理，却必需要上帝特殊恩典。即圣灵籍着福音，使之重生，并持续光照引导，人才可能明白。就是说，圣经真理是非蒙拣选，未重生之人，所不能认知与进入的。圣经至奥秘丰富，几千年的基督教会史。上帝兴起了无数仆人和解经家，使圣经真理更深入广泛的，被基督徒所认知。但他们仍远不能测透圣经。甚至圣经中任何一个真理，也没有人可以完全侧透！但圣经同时极其简洁，没有认知门槛。连小孩子与不识字者，也可以进入与明白。圣经中最重要的真理，几乎用一句话就能说完。就是：【上帝的独生子，降世为人，从死里复活，担当代替了罪人一切的罪与刑罚。他得胜了罪与死，成全了救恩。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生！上帝将对罪人的公义刑罚，完全落在了耶稣基督身上。唯如此，公义的上帝才能赦免人罪，拯救人进天国！】
圣经真理虽然广阔无边，但是却始终围绕着一个中心。就是上帝自己。始终见证着一个核心真理，那就是，主耶稣基督并他钉十字架的救恩。像上帝创造的宇宙一样，圣经虽然极其奥秘丰富，但整部圣经所有真理，并真理与真理之间，还有与上帝属性和作为之间，都是完全和谐无矛盾的。圣经有着绝对完美一致性的结构，这正是圣经可知性的原因。就是说，有序、简洁、一致、完美、和谐与美善，不单是宇宙，也是圣经可知的原因。宇宙真理与圣经真理的一致与相合性显明，创造宇宙的上帝，就是启示圣经的上帝。我也确实看到，除了圣经真理以外，人类一切的知识包括宗教体系，都显出全面的矛盾性。更不具有如圣经这样至深至简，且完全美善和谐的结构。因此上帝的荣耀不单彰显在宇宙穹苍，更显明于圣经中，尤其在耶稣基督身上最高峰的显明出来！
八、圣经一切荣耀都归与上帝之真理总原则的独特性与一致性
人类一切的观念、感情、意志、知识和宗教，都有着一共性。那就是，把一切的称颂、荣耀都归给人。在一切方面，高举、维护、肯定、追寻人的功劳、能力、智慧与良善。坚信人可以解决自己问题，使自己越来越好，可以拯救自己。可事实却完全相反，人类非但没有解决自身问题，拯救自己，反而人类越久越罪恶，越失败，越羞耻了！人类想当然的，将荣耀归于自己，是彻底矛盾与荒谬的。与人被造、依存性相矛盾，与人一切好处都是从上帝领受来的相矛盾，与人类有限有罪之真相矛盾。上述种种矛盾源自人类根本性的矛盾或罪恶，那就是上面多次提到的，人以自己为自主、自有和终极者。既如此，人类当然就把一切荣耀归于自己了，因为他认为自己就是上帝！
一切荣耀都归与上帝，是圣经真理之总原则，与全人类所有观念、知识、宗教，都将一切荣耀归于自己，彻底对立，完全不同，是圣经独有独特的真理之一。然而奇妙无比的是，此真理和其他圣经真理一样，在一切方面都是完美、一致、无矛盾的。因为唯独上帝是创造、护理、决定万有者，所以被造物一切的好处，都是上帝赐的。所以一切荣耀就当都归与上帝。既然人的生活、动作、存留，还有人有上帝形象、理性、智能，尤其是重生、信主耶稣、认识上帝、明白真理、善行、成圣等一切好处与福分，都是上帝恩典，所以一切荣耀就当都归与上帝。既然人对自己得救成圣，什么都做不了。完全是主耶稣的救赎之功效，是上帝籍着福音，使人重生信主耶稣，得救与成圣，使人因信称义、因信得生。所以一切荣耀就当都归与上帝。既然唯独耶和华是上帝，除他以外再无别神。所以一切荣耀就当都归与上帝！既然唯独上帝自有永有、独立自主、绝对完全、无限、不改变，全知、全能、至善、至圣，乃爱、真理、恩典、生命的本体和源头，所以一切荣耀就当都归与上帝！
人类从头至尾，在一切方面，都把一切荣耀称颂归于自己，是全然矛盾错误的。圣经从头至尾，贯彻始终，都将一切颂赞荣耀归与上帝，却是完全一致与正确的。这就证明，全人类都错了！唯独圣经是真理，唯独耶和华上帝，是又真又活的独一真神。
结语：圣经每一个真理都有着完美的一致与无矛盾性。而人类一切的思想观念当中，都有着本质性的矛盾。实际一切圣经以外知识与思想体系，没有一个可以完全前后一致，无矛盾的表述。我用降落伞来做个比喻：其实人类知识的每个伞绳，都在表面完整之下，有着断裂。而唯独圣经真理之伞绳，绝对完整，毫无裂缝。不仅如此，圣经伞绳，远比人类伞绳多得多，粗得多。甚至比全人类所有的伞加起来更大！这就是我所看见，圣经是上帝启示的最强烈证据之一。